作者：北京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院　劉瑩

價值觀教育是關(guān)于如何選擇和行為是正當(dāng)?shù)?、好的、善的的教育，是形成國家和社會公認(rèn)的正當(dāng)性原則的教育，是塑造公民、維護社會共同體、推動社會進步的重要方式。在當(dāng)前中國高校的教育體系中，思政課是價值觀教育的主陣地。習(xí)近平總書記強調(diào)，辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。因此要提升高校思政課價值觀教育的實效性，我們首先有必要從教師角度反思其應(yīng)該具備的核心素養(yǎng)和能力。這些素養(yǎng)和能力應(yīng)該真正形成一個“集合”，才能形成聚力，助力價值觀教育落到實處。

思政課教師應(yīng)做到知行合一。這是價值觀教育能否立得住的基本前提，意味著教師自身要“真信、真懂、真做”，自覺做為學(xué)、為人的表率，不僅用說理的力量、也用人格力量去影響學(xué)生，這樣才能使學(xué)生“親其師，信其道”。

思政課教師應(yīng)具備共識思維。價值觀教育是一種教化活動，意在通過價值教化和引導(dǎo)，形成學(xué)生對社會主導(dǎo)價值觀的認(rèn)同。應(yīng)該指出的是，這種認(rèn)同本身是以差異性為前提的，真正有效的認(rèn)同應(yīng)是一種從不同主體出發(fā)形成的“共識”，而不是強求統(tǒng)一。這意味著教師需要真正深刻理解“求同存異”“和而不同”，有《大學(xué)》所說“心誠求之，雖不中、不遠(yuǎn)矣”的心態(tài)，建立起與學(xué)生對話、共生、不斷接近教育目標(biāo)的意識。同時，要不斷探索解決學(xué)生價值沖突的能力。比如借鑒柯爾伯格的“道德推理”方法，在價值觀教育的過程中創(chuàng)設(shè)“是”與“非”的兩難問題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實際進行推理和檢驗，并在此基礎(chǔ)上反思個人見解，通過類似的方式將沖突化為教育素材。

思政課教師應(yīng)超越功利主義。我們的教育需要適應(yīng)社會需求，但并非完全的“追趕式”。價值觀教育最終應(yīng)著眼于長遠(yuǎn)的、超越性的價值引導(dǎo)和價值關(guān)懷。雅斯貝爾斯曾說：“所謂教育……包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕的一代”“大學(xué)教育是人靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集”。教育是一份“長線”的工作，應(yīng)盡量通過我們的課堂，讓學(xué)生多一些對人生方向和生命意義的思考，找到與他人共進步、在國家和社會的發(fā)展中實現(xiàn)自我的內(nèi)驅(qū)力。

思政課教師應(yīng)以理服人。說理而非說教的課堂才有吸引力。這需要我們思政課教師抓住理論和現(xiàn)實中的真問題，從歷史和邏輯等角度進行透徹分析，忌大而化之，忌隔靴搔癢，忌用雞湯替代理論。在教學(xué)設(shè)計中，需要多問幾個為什么，把問題背后可能存在的“前提性”問題、尤其是學(xué)生可能會困惑而不自識的問題問出來、講清楚。比如，我們?yōu)槭裁匆纤枷胝卫碚撜n？為什么馬克思主義在今天仍然有生命力？為什么寧愿顛沛流離甚至犧牲生命，有一些人還是選擇信仰共產(chǎn)主義？我們?yōu)槭裁匆獝蹏?，什么才是真正的愛國？等等。另一方面，雖受課時等因素的限制，我們的思政課教育不求所有細(xì)節(jié)，但至少應(yīng)提供一份明確的知識地圖。因為畢竟一定程度上的確知是堅持信念的重要前提，漏洞百出的理論很難讓人信服。

思政課教師應(yīng)把握規(guī)律。價值觀的傳遞有其教育特點和心理規(guī)律。作為思政課教師，我們僅僅知道“應(yīng)該”傳遞什么樣的價值觀是不夠的，還應(yīng)該了解現(xiàn)實中要面對的學(xué)生是怎樣的、他們可能擁有怎樣的價值觀。只有這樣，才能使價值觀教育從“應(yīng)然”走向“實然”，從抽象走向具體。教師一方面需要關(guān)注和了解學(xué)生的思想和行為特點，了解學(xué)生思想觀念形成的基本心理規(guī)律；另一方面需要打開學(xué)生已有經(jīng)驗世界，尊重學(xué)生本有的背景知識和良善意志，引導(dǎo)學(xué)生檢視自己的困惑和需求，進行啟發(fā)性的引導(dǎo)。這樣的教育意味著，在教學(xué)中真正具有一種實踐化的思路，而不只是做好專業(yè)范圍內(nèi)的理論研究和講授。

思政課教師應(yīng)視野開闊。思政課既具有政治屬性，也具有通識屬性，要求教師具有知識視野、國際視野和歷史視野的統(tǒng)一。只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生在比較中鑒別，心平氣和地認(rèn)同主旋律，堅定四個自信，真正樹立為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的目標(biāo)。同時，我們的思政課教師大多來自傳統(tǒng)的人文社會科學(xué)專業(yè)，而面對的學(xué)生來自于各個不同專業(yè)，這也要求我們要主動了解有代表性的校本案例和行業(yè)前沿成果（如電子信息類專業(yè)學(xué)生關(guān)注的5G、人工智能等問題），從思政角度來分析，用學(xué)生熟悉的話語和案例來講授，而不只是自說自話，自己感動自己。

思政課教師應(yīng)以情動人。觸動心靈的教育才是成功的教育。思政課傳遞的“情”應(yīng)是真正有生命力量的情懷，是教師信仰、視野、思維、人格等力量的綜合體現(xiàn)，絕不僅僅是靠技巧來實現(xiàn)的。當(dāng)然也唯其如此，這種心靈的觸動才不是一時的，而是長久的。

思政課教師應(yīng)善于學(xué)習(xí)。除了本專業(yè)領(lǐng)域的理論創(chuàng)新，思政課教師常常要直面不同聲音的挑戰(zhàn)，教學(xué)內(nèi)容與常變常新的時政內(nèi)容息息相關(guān)，學(xué)生特點也在不斷變化，這使得善于學(xué)習(xí)成為思政課教師必備的核心素養(yǎng)。只有持續(xù)關(guān)注中國特色社會主義建設(shè)的成果，關(guān)注世界文明發(fā)展的趨勢，關(guān)注新的教育教學(xué)規(guī)律，我們的價值觀教育才能做到與時俱進。

總之，思政課教師需要具備“造橋”的能力。只有具備這種能力，我們才能真正持續(xù)地把教師的“供給側(cè)”與學(xué)生的“需求側(cè)”聯(lián)系起來，把好的內(nèi)容用學(xué)生能接受、愿接受的方式傳遞出去。也只有這樣，思政課的價值觀教育才既不是自我感動，也不是簡單迎合，而是成為“我們”的共識。