社會主義核心價值觀的形成可以看成是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和轉化的一個范例。我們不是以與中國傳統(tǒng)文化范疇一一簡單對照的方式來形成社會主義核心價值觀。我們是立足社會主義制度的本質和實踐，通過理解傳統(tǒng)文化思想和道德觀念的基本精神和家國一體的原則，形成國家、社會、個人三者統(tǒng)一的社會主義核心價值觀。正如習近平總書記說的，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神血脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。

在當代中國，現實生活中出現種種亂象，包括腐敗問題嚴重，社會道德風氣不正，不少人因房產、遺產、拆遷補償而對簿公堂，父子反目、手足成仇，種種失去道德底線的人和事，這是傳統(tǒng)與當代問題面對的困境。這種困境其實在西方同樣經歷過，而且現在仍然在經歷。否則就不會出現后現代思潮，也不會出現以亞洲價值觀醫(yī)治西方現代化之病的呼聲。

改革開放以來，我們經歷了深刻的社會變化，其中一個重要變化，就是由計劃經濟向市場經濟轉變。與此相隨產生的就是面對市場經濟，如何有效地調適傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范與當代的關系問題。市場經濟有它不可替代的積極作用，在當代中國要發(fā)展生產力和解放生產力，必須實行市場經濟。中國改革開放以來取得舉世矚目的成就，就與實行市場經濟的改革相關，但市場經濟也有它的消極面。市場經濟是以貨幣為中介的經濟。市場經濟必然重視錢，一切交換都通過錢，一切都需要錢。像馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中說的，貨幣作為普遍等價物必然會顛倒了一切價值關系。當代西方經濟學家W.阿瑟·劉易斯在《經濟增長理論》中也看到了由傳統(tǒng)到當代面臨的道德困境。他說：“因為他們不再生活在一個義務以身份為基礎的社會里，而進入了一個義務以契約為基礎，而且一般又以與沒有家庭關系的人的市場關系為基礎的社會。這樣，以前，一直是非常誠實的社會可能變得非常不誠實。”正因為這樣，我們強調我們建立的市場經濟是社會主義市場經濟。社會主義這一定語不能是包裝，而必須是實質，要以社會主義制度和原則來調適傳統(tǒng)與當代之間的種種矛盾。

當然，社會主義市場經濟也不能完全避免消極面，但不能因此而否定市場經濟改革，回歸原來的計劃經濟。這里涉及一個制與治的問題。制，是基本制度，治是治理能力和治理方式。社會主義市場經濟是社會主義初級階段資源配置得比較好的制度，但不見得我們就有依法管理市場經濟的方法和能力。制與治不同。當年柳宗元在《封建論》中反駁一些否定秦始皇確立的中央集權的郡縣制、主張回歸分封制時說，“咎在人怨，非郡邑之制失也”。秦二世而亡不在制而在治，也就是說，導致秦二世而亡的原因，在于國家治理，即二世無道，實行暴政，而不在于中央集權和郡縣制。中央集權和郡縣制并不必然是暴政。同理，當前市場經濟條件下出現的亂象，不在于實行社會主義市場經濟制度，而在于治理，也就是必須有一套治理和管理市場經濟的法律和道德規(guī)范。對市場導致的兩極分化，對市場失信，各種市場亂象必須實行有效的治理。市場必須管，必須治。放任的市場經濟，必然是兩極分化，必然導致社會誠信缺少、道德敗壞。治理市場經濟與市場經濟在資源配置中的決定作用并不矛盾。政府應該有政府的管理職能和治理規(guī)則，其中包括現代立法與社會主義道德教化。面對當代社會的深刻變化，我們必須適應新的歷史條件，使傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范通過創(chuàng)造性轉化能有效地化解傳統(tǒng)與當代的矛盾，推動社會向前發(fā)展，而不能對建立在血緣關系和小農經濟基礎上的傳統(tǒng)道德規(guī)范懷著一種溫情的浪漫主義迷戀。這既不現實，也不可行。

（作者系中國人民大學哲學院教授）