湯莎比較的有關(guān)論述

最早提出湯顯祖可以與莎士比亞相提并論，是《中國(guó)近世戲曲史》的作者、日本人青木正兒。他1930年在這本書(shū)里說(shuō)，湯顯祖是東方的莎士比亞。我們國(guó)人聽(tīng)了很高興。這個(gè)比喻恰當(dāng)嗎？恰當(dāng)，因?yàn)檎f(shuō)的是他們?cè)诟髯晕幕械奈恢茫f(shuō)湯顯祖在中國(guó)戲曲史中的位置相當(dāng)于莎士比亞在歐洲戲劇史上的位置。但后來(lái)國(guó)人為證實(shí)這一說(shuō)法所進(jìn)行的湯莎具體比較，卻往往遭遇困境。例如1946年，復(fù)旦大學(xué)教授趙景深先生最早的比較論文《湯顯祖與莎士比亞》，提到二公的五個(gè)相同點(diǎn)：一、生年接近，卒年相同；二、同在東西方戲劇界占有最高的地位；三、創(chuàng)作內(nèi)容都善于取材他人著作；四、不守戲劇創(chuàng)作的傳統(tǒng)規(guī)律；五、劇作最能哀怨動(dòng)人。這種論點(diǎn)在今天看來(lái)雖然顯得牽強(qiáng)，但卻是湯莎二人比較的理論開(kāi)創(chuàng)者。

和趙公一樣，最近文章大量走相似比較一路，極力尋找湯莎共同點(diǎn)。例如說(shuō)二人的戲劇其實(shí)非常接近，都是開(kāi)放式結(jié)構(gòu)：莎士比亞戲劇一改西方古典戲劇“三一律”規(guī)范（這其實(shí)是誤解，“三一律”是兩百年后才被古典主義奉為圭臬的），呈現(xiàn)自由流動(dòng)的敘事結(jié)構(gòu)，時(shí)間、地點(diǎn)不受舞臺(tái)約束；湯顯祖戲劇屬于明傳奇，一改元雜劇大多只有三四幕戲的慣例，成為長(zhǎng)度與結(jié)構(gòu)都比較自由的戲劇。例如，說(shuō)他們都在早期作品中表現(xiàn)了樂(lè)觀主義精神，而在后期作品里展現(xiàn)了悲觀失望的世界觀；再如，說(shuō)湯顯祖的四部戲劇作品都包含夢(mèng)境，莎士比亞作品近一半與夢(mèng)有關(guān)；又如，在寫(xiě)“情”方面有很多相似之處，都運(yùn)用了超自然的精靈來(lái)促進(jìn)愛(ài)情之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)（如《紫釵記》和《牡丹亭》中的花神、《仲夏夜之夢(mèng)》中的仙王和《辛白林》里的朱匹特），都在作品中表現(xiàn)了情對(duì)生死的超越（如《牡丹亭》中的杜麗娘、《哈姆雷特》里的奧菲麗婭都經(jīng)歷了愛(ài)情“朝向死亡的存在”）。還有，湯顯祖的《牡丹亭》、《南柯記》與莎士比亞的幾部浪漫劇都涉及了復(fù)活的母題，《牡丹亭》和《波里克利斯》中的開(kāi)棺場(chǎng)景有許多相似之處，《牡丹亭》中杜麗娘的復(fù)活和《冬天的故事》里赫邁歐尼的復(fù)活都借助了藝術(shù)形式繪畫(huà)和雕塑，等等。這些比較有沒(méi)有價(jià)值？有一些，說(shuō)明人類思維或東西方思維有共通點(diǎn)，僅此而已。但能說(shuō)明什么問(wèn)題呢？無(wú)非是說(shuō)你有的東西我也有，一而再再而三地論證湯顯祖是東方的莎士比亞而已。

而上述相似論證顯得十分軟弱無(wú)力，因?yàn)樗碾[性前提還是以莎士比亞為標(biāo)桿，只是說(shuō)湯顯祖也有能夠著莎士比亞的地方。因此無(wú)論你怎么論，湯顯祖都無(wú)法真正和莎士比亞平起平坐，反而還暴露出許多地方湯顯祖都無(wú)法匹敵莎士比亞。于是，一些網(wǎng)絡(luò)評(píng)判就走向另外一面，干脆說(shuō)湯顯祖無(wú)法和莎士比亞相比，說(shuō)“莎翁戲盡是人生智慧、充沛的感受和對(duì)世界的思考，湯顯祖雖然詞寫(xiě)得真是好，但總歸是些才子佳人終成眷屬，和王朝更迭、生死迷津之類，到底還是無(wú)法與莎相比”；認(rèn)為“中國(guó)古典戲劇地域性強(qiáng)，缺乏普世性”；所以只有東方人說(shuō)湯顯祖是東方的莎士比亞，而西方人卻不說(shuō)莎士比亞是西方的湯顯祖；今天莎士比亞的世界聲譽(yù)如日中天，誰(shuí)知道湯顯祖呢？連中國(guó)都沒(méi)幾個(gè)人知道。

于是又有人出來(lái)捍衛(wèi)湯顯祖，指出他的創(chuàng)作難度大云云。最早是1964年徐朔方先生寫(xiě)了《湯顯祖與莎士比亞》一文，說(shuō)湯顯祖依譜按律填寫(xiě)詩(shī)句曲詞，莎士比亞則以話劇的開(kāi)放形式施展生花妙筆，相比較而言，湯顯祖的創(chuàng)作空間與難度更大?，F(xiàn)在則有許多文章千方百計(jì)美化湯顯祖，說(shuō)他作品的美感遠(yuǎn)超莎士比亞；說(shuō)湯顯祖是文人、哲人，莎士比亞是戲劇人、劇場(chǎng)人，高下自判；說(shuō)湯顯祖有治世理想，為民生奮斗，莎士比亞為錢奔忙，為英鎊折騰；說(shuō)考慮到各自的價(jià)值觀與所處環(huán)境，湯顯祖取得的“相對(duì)成就”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)莎士比亞。也有謙虛點(diǎn)的說(shuō)法，說(shuō)就人格與文本的美感而言，至少湯顯祖是不遜于莎士比亞的。還有更謙虛的，說(shuō)莎士比亞有劇作37部，湯顯祖只有“臨川四夢(mèng)”，湯雖然有點(diǎn)慚愧，但其篇幅和演出時(shí)間卻比莎士比亞的每一部劇作都要長(zhǎng)?！读_密歐與朱麗葉》雖有五幕二十四場(chǎng)戲，演兩三個(gè)小時(shí)，也不過(guò)相當(dāng)于《牡丹亭》的四出戲而已，而《牡丹亭》一共有五十五出，要演二十多個(gè)小時(shí)（這種說(shuō)法完全不考慮戲曲唱腔占用更多的時(shí)間）。說(shuō)莎士比亞流傳下來(lái)只有154首十四行詩(shī)，而湯顯祖寫(xiě)詩(shī)達(dá)2273首，還沒(méi)算30多篇賦。更有為湯顯祖辯解的，說(shuō)湯顯祖的完美和才分并不弱于同時(shí)代的西方同行，為何沒(méi)擁有與之相稱的世界性聲譽(yù)呢？因?yàn)闇@祖主要想做官治世，沒(méi)把精力放在戲劇創(chuàng)作上等等。

這些論斷都在努力攀附，甚至不惜抬己貶人，都沒(méi)有把握住比較的真諦。比較研究不是為了爭(zhēng)優(yōu)劣、賽高低，而應(yīng)該站在世界文學(xué)的立場(chǎng)和視野上，來(lái)參照和比較不同的民族文學(xué)與他者的外國(guó)文學(xué)，目的是構(gòu)建更為科學(xué)的認(rèn)知，發(fā)掘人類文學(xué)特別是異質(zhì)文學(xué)各自的特點(diǎn)和獨(dú)特價(jià)值。比較文學(xué)致力于不同文化之間的相互理解，希望相互懷有真誠(chéng)的尊重和寬容。