“最好的養(yǎng)生是養(yǎng)心”——訪文化學者李土生

■ 半月談記者 張曦

養(yǎng)生，是中華傳統(tǒng)文化中的重要命題。8月底的北京終于告別了酷暑，迎來宜人的秋風。一個麗日藍天的下午，記者就養(yǎng)生話題采訪了中國傳統(tǒng)文化促進會名譽會長、土生國學院院長、南京大學客座教授、著名文化學者李土生。李土生的觀點是：“最好的養(yǎng)生是養(yǎng)心?！?/p>

半月談記者：請您談談怎樣理解養(yǎng)心？

李土生：在中國古代思想史上，最早提出“養(yǎng)生”理念的是道家，《莊子·內篇》中所稱攝生、道生、保生，講的就是保養(yǎng)生命以達長壽之意。養(yǎng)生百法，首重養(yǎng)心。

古人很重視人的“心性”，中國傳統(tǒng)文化也是強調“心性”的文化。古代先賢普遍認為，人的身體健康與否，歸根結底是由“心性”決定的。明代大思想家王陽明強調：“心者，身之主宰?！薄饵S帝內經》認為，“心者”乃“生之本、神之變”，是“五臟六腑之大主”?！秹凼狼嗑帯肥且徊筐B(yǎng)生專著，由清代名醫(yī)尤乘撰寫。作者指出：“古神圣之醫(yī)，能療人之心，預使不至于有疾。今之醫(yī)者，惟知療人之疾，而不知療人之心，是猶舍本逐末也。”

半月談記者：那么，能介紹一下古人是如何養(yǎng)心的嗎？

李土生：古人的養(yǎng)生理論與實踐，以古代哲學和中醫(yī)理論為基礎，融合了儒、釋、道及百家思想精華，博大精深。綜合來說，古人養(yǎng)心主要通過神、情、德三種方式。

半月談記者：如何通過養(yǎng)神來養(yǎng)心？

李土生：在古人看來，心健則神氣充足，神氣充足則身體強健。反之，則身體羸弱。道家思想認為，人的生命是魂(精神)與魄(形體)的統(tǒng)一。如果能使精神與形體合一，則形神相依，可以長壽。老子提出兩個原則：一是“見素抱樸，少私寡欲。”少私，是指減少私心雜念；寡欲，是降低對名利和物質的欲望。老子說：“禍莫大于不知足，咎莫大于貪得?！币粋€人如果私心太重，欲望不止，就會斤斤計較，患得患失，日久必會擾動心神，影響健康。二是“致虛極，守靜篤。”養(yǎng)神須凝神斂思，用心專一，才可使思想高度集中而不分散，維護心神的安定狀態(tài)。所以，道家在養(yǎng)生觀上既主張養(yǎng)形，更主張養(yǎng)神。