編者按：

4月23日是第20個(gè)“世界讀書日”，本報(bào)就閱讀問題采訪了全國政協(xié)委員、著名學(xué)者、清華大學(xué)教授汪暉。汪暉先生是中國思想文化界著名學(xué)人，也擁有廣泛的國際影響。就閱讀問題，汪暉委員結(jié)合自身治學(xué)與閱讀的經(jīng)歷，做了深刻而廣泛的闡釋與解讀。

汪暉

汪暉部分著作

閱讀關(guān)乎思考與修養(yǎng)

學(xué)術(shù)家園：汪委員，您好！我們知道，您的閱讀和治學(xué)涉及古今中外，在您看來，古今中外有哪些比較好的閱讀傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)值得借鑒？

汪暉：談到有關(guān)中國古代的閱讀，我們可能經(jīng)常講到諸子百家、宋明理學(xué)等傳統(tǒng)經(jīng)典。春秋戰(zhàn)國時(shí)因?yàn)椴煌沃行耐瑫r(shí)出現(xiàn)，不同學(xué)派之間發(fā)生論爭，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面；宋代也有很多的思想辯論，在不同門派之間、儒釋道之間以及儒學(xué)內(nèi)部等，這其中，經(jīng)過不斷的論爭、歷史的積淀之后留存下來的思想，逐漸形成了我們今天所說的“經(jīng)典”被傳頌。除此之外，有幾個(gè)值得提及的傳統(tǒng)，一個(gè)是古老的史傳傳統(tǒng)，在漢代之后，這一傳統(tǒng)有了巨大的發(fā)展，是一個(gè)寶庫；另一個(gè)就是從《詩經(jīng)》開始的源遠(yuǎn)流長、富于變化的文學(xué)傳統(tǒng)；再就是從古印度傳入并逐漸中國化的佛教傳統(tǒng)。在西方社會(huì)，像古希臘悲劇、古希臘神話等，人們基本上是從中學(xué)時(shí)代就開始閱讀，這部分內(nèi)容在中國的大學(xué)課程中也會(huì)涉及。為什么我們要閱讀經(jīng)典？因?yàn)槿魏紊鐣?huì)的閱讀都有它的基礎(chǔ)性閱讀，而經(jīng)典閱讀是形成你的社會(huì)認(rèn)同、思想情感的非常重要的方式。

那么經(jīng)典怎么讀？我覺得，一方面，我們要以歷史的態(tài)度去讀，深入文本的細(xì)微末節(jié)，體會(huì)古人或現(xiàn)代人的思想；另一方面，經(jīng)典不是教條，經(jīng)典應(yīng)該是“活”的，你要思考它與當(dāng)代社會(huì)之間有著什么關(guān)系，這兩個(gè)方面是互相推動(dòng)的，經(jīng)典始終處在經(jīng)典化的過程中，閱讀經(jīng)典就意味著你要把其他的書排斥出去，這個(gè)經(jīng)典化的過程和閱讀的邊界都需要我們不斷地思考和挑戰(zhàn)。比如在中國，除了閱讀孔孟老莊之外，你要思考其他民族和其他文明的經(jīng)典要不要閱讀，要放在什么范圍內(nèi)去讀？同時(shí)，帶著歷史的眼光去閱讀，也就是在比較之中有所選擇和批判，所謂“去其糟粕、取其精華”，歷史上的經(jīng)典閱讀皆是如此。要從歷史出發(fā)，深入理解歷史生活本身，真正將經(jīng)典歷史化，這是非常重要的。

學(xué)術(shù)家園：從古今中外的經(jīng)典到今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代紛繁蕪雜的碎片式信息，如何深入地閱讀，這也是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，對(duì)此您怎么看？

汪暉：過去我們生活在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)構(gòu)造里，今天我們處在全世界都在密切聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，所以辨別作品的好壞，需要知識(shí)和素養(yǎng)。實(shí)際上今天的閱讀，是比過去更加困難的，在今天這樣廣闊的范圍內(nèi)怎樣深入閱讀？這確實(shí)是一個(gè)重要的挑戰(zhàn)。

一個(gè)人的一生，除了一般意義上童蒙時(shí)代的閱讀，對(duì)于成熟的成年人來講，將閱讀和自己的生活實(shí)踐結(jié)合起來永遠(yuǎn)是最重要的。閱讀需要打破邊界，因?yàn)樯钍菦]有邊界的，你總是要帶著對(duì)當(dāng)代的活的問題的再思考去閱讀歷史，而這兩者之間又是很復(fù)雜的過程，恐怕不是三言兩語可以概括。什么意思呢？比如你為了解釋今天的現(xiàn)實(shí)，要去閱讀很多書，但是如果急用現(xiàn)學(xué)，難免就成為實(shí)用主義的閱讀，而實(shí)用主義閱讀恐怕很難真正了解這本書的來龍去脈，因?yàn)樗皇菫槟闼枚?。所以一方面，閱讀幫助你理解現(xiàn)實(shí)，但是對(duì)現(xiàn)實(shí)理解的深入反過來也要求你把閱讀更加歷史化。所以也可以說，閱讀總是有所為，但又要無所為，就是不要過于功利性。

閱讀永遠(yuǎn)是個(gè)人的，既是自我形成的過程，也是自我改變的過程，它完全是依靠自己進(jìn)行獨(dú)立思考的過程，別人的幫助、教學(xué)都很重要，但是最重要的，是要養(yǎng)成自己的思考習(xí)慣，閱讀最終是和獨(dú)立思考連在一起的。

除了思考之外，閱讀還關(guān)乎人的修養(yǎng)、品位、趣味和人格。比如你是古典文學(xué)出身，后來又學(xué)了戲劇，你的素養(yǎng)未必馬上專門應(yīng)用于你現(xiàn)在的工作和對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，但是作為人的修養(yǎng)是非常必要的?？偠灾?，我們將其稱為“教養(yǎng)”的過程，對(duì)于一個(gè)社會(huì)文化品位的形成，有時(shí)這是起決定性的作用的。閱讀不但培養(yǎng)了我們對(duì)自然、感情、文化、社會(huì)、政治的態(tài)度和判斷，也能夠提高我們對(duì)那些未必與我們直接相關(guān)的事情的敏感，對(duì)他人的狀態(tài)的關(guān)注等等。