被神話的葉問(wèn)，在這個(gè)故事里最大程度地回歸到人的本質(zhì)，通過(guò)用情，葉問(wèn)也真正明白了一名武者的責(zé)任，不在于江湖，不在于社會(huì)，更在于家庭。

《葉問(wèn)3》被默認(rèn)為《葉問(wèn)》系列的收尾電影，或是因?yàn)檫@個(gè)緣故，影片核心顯得沉靜、內(nèi)斂，它幾乎全部的故事，都是基于市井背景出發(fā)、站在民間立場(chǎng)上的，你會(huì)有些驚訝地發(fā)現(xiàn)，以往動(dòng)作片中常見(jiàn)的民族立場(chǎng)、家國(guó)情懷等宏大敘事，已經(jīng)悄悄淡化無(wú)痕跡。

動(dòng)作電影的創(chuàng)作這些年也陷入意識(shí)形態(tài)的模式，從作品中可以感受到編劇、導(dǎo)演的焦慮，一方面觀眾希望從動(dòng)作片中找尋所謂“燃爆”的元素——對(duì)外痛擊洋人、維護(hù)民族自尊，對(duì)內(nèi)懲惡揚(yáng)善、肩負(fù)秩序維護(hù)者角色，另一方面，觀眾也對(duì)動(dòng)作片創(chuàng)新提出更高要求，怎樣才能去掉功夫的虛妄成分，包括對(duì)所謂江湖俠義、武林精神的含糊解讀，讓傳奇人物落入凡間。

《葉問(wèn)3》有意做了這樣的嘗試，保衛(wèi)孩子們上學(xué)的學(xué)堂，成為中年葉問(wèn)在這個(gè)故事里最大的任務(wù)，當(dāng)一個(gè)溫情的丈夫，是葉問(wèn)最想要的責(zé)任，放棄對(duì)詠春正宗的追逐，是葉問(wèn)最透徹的領(lǐng)悟……被神話的葉問(wèn)，在這個(gè)故事里最大程度地回歸到人的本質(zhì)，功夫?yàn)榻谩樯鐣?huì)服務(wù)的功能，也被重新審視、提煉，變成自我認(rèn)知的工具，由此，功夫的境界問(wèn)題，也不存在高低貴賤之分。

葉偉信嘗試像王家衛(wèi)那樣，把符號(hào)化的葉問(wèn)變成文學(xué)化的葉問(wèn)，一位動(dòng)作片導(dǎo)演的文藝手段，透露出簡(jiǎn)單的笨拙和真誠(chéng)的質(zhì)樸，幾度被運(yùn)用的葉問(wèn)陪太太跳舞的情節(jié)，起到了對(duì)葉問(wèn)進(jìn)行新的形象建設(shè)的作用。當(dāng)張?zhí)熘咀粤⑴曝易栽偂霸伌赫凇钡臅r(shí)候，葉問(wèn)正與太太在舞廳切磋技藝，那一刻的葉問(wèn)不是高手葉問(wèn)，而是多情葉問(wèn)，或者說(shuō)，通過(guò)用情，葉問(wèn)也真正明白了一名武者的責(zé)任，不在于江湖，不在于社會(huì)，更在于家庭。

《葉問(wèn)3》的格局沒(méi)有因此變小，相反，滴水見(jiàn)海的方式，更可幫人去檢視千百年來(lái)被當(dāng)作器具使用的功夫。當(dāng)我們明白，多少年來(lái)被仰視的功夫，在搏擊面前，并無(wú)法擁有必勝優(yōu)勢(shì)時(shí)，就要開(kāi)始去琢磨，功夫與傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性的聯(lián)系。功夫的最大魅力，真的不是贏，而是和，是張?zhí)熘径份斨螅钠綒夂偷恼J(rèn)輸，是泰森飾演的拳手，與葉問(wèn)打平之后放棄對(duì)市井平民的禍害。

保衛(wèi)學(xué)校、拜訪泰森、約戰(zhàn)張?zhí)熘荆@是《葉問(wèn)3》的三個(gè)敘事板塊，但貫穿全片的，是葉問(wèn)與太太張永成的家庭情感，電影也通過(guò)臺(tái)詞的方式，表達(dá)了在西方電影中常見(jiàn)的家庭至上的觀念，走出宏大敘事，落腳兒女情長(zhǎng)。

□韓浩月（媒體人）