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劉大先:文學(xué)凝聚優(yōu)勢再出發(fā)

2020年05月08日 15:22 | 作者:劉大先 | 來源:人民日報
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作者:劉大先

互聯(lián)網(wǎng)普及,使文化傳播進入媒介融合新階段??谡Z、表情、動作、文字符號、書籍、報刊、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng),這些人類歷史上先后出現(xiàn)的媒介形態(tài),如今共時性地同處一個時空當(dāng)中。新的媒介語境下,文學(xué)生態(tài)相應(yīng)發(fā)生改變。這帶來許多思考:文學(xué)會被取代嗎?如何重新認(rèn)識文學(xué)的價值?文學(xué)如何走向未來?

文學(xué)疆域不斷拓展,多種文學(xué)形態(tài)共生共存

文學(xué)最初在歌樂舞一體的勞動、儀式、游戲等活動中產(chǎn)生。《詩經(jīng)》、古希臘史詩、希伯來神話等,都屬于這類綜合性表述。20世紀(jì)以前,文學(xué)還是包含不同文類的“雜文學(xué)”。20世紀(jì)以來,現(xiàn)代“純文學(xué)”觀念使文學(xué)專門化為以審美為中心的藝術(shù)門類。具體來說,以小說、詩歌、戲劇、散文等為主導(dǎo)體裁,以模仿、再現(xiàn)、表現(xiàn)等為基本技法。這套現(xiàn)代文學(xué)觀念,在當(dāng)代政治、經(jīng)濟、科技的綜合作用之下正逐漸發(fā)生變化。

當(dāng)下文學(xué)有幾個引人注目的現(xiàn)象:類型文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)的互動,比如雙雪濤、鄭執(zhí)的“東北敘事”,徐皓峰的武俠書寫,劉慈欣、李宏偉的科幻創(chuàng)作,顯示出偵探、武俠、科幻等類型文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)之間的相互影響;對現(xiàn)實的多維度認(rèn)識,催生出從文學(xué)期刊到自媒體公眾號上的非虛構(gòu)寫作潮流;多媒體正使全民創(chuàng)作與閱讀成為可能,并日益成為一種廣泛的文學(xué)生活形態(tài)。可以看到,文字表達、紙質(zhì)出版的方式仍在延續(xù),同時“講故事”的文學(xué)觀念彌散到網(wǎng)絡(luò)寫作以及短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等影音圖文綜合性表達之中??陬^文學(xué)再次復(fù)興,書面文學(xué)持續(xù)發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)方興未艾,它們并沒有非此即彼地取代對方,而是在融媒體中共生共存。

文學(xué)生態(tài)的整體性變遷,具體表現(xiàn)在文學(xué)四個關(guān)鍵性要素的變化之中。一是外部世界。我們身處的時代與社會環(huán)境不僅包括傳統(tǒng)文學(xué)語境中所要模仿與表現(xiàn)的“客觀物理現(xiàn)實”與“主觀心理現(xiàn)實”,還增加了由納米、生物、信息和認(rèn)知這21世紀(jì)四大前沿科技所造就的“虛擬現(xiàn)實”“增強現(xiàn)實”,比如穿戴式設(shè)備、人工智能等,正在發(fā)展出一種我們?nèi)沼枚恢亩嘀噩F(xiàn)實。二是創(chuàng)作主體。文學(xué)創(chuàng)作者不再僅僅是某個孤獨個體或者少數(shù)天才,創(chuàng)作大門向更廣范圍的人群敞開。三是創(chuàng)作工具。紙筆之外,在電子終端設(shè)備上的閱讀與寫作越來越多。從口語表達到文字書寫,再到電子技術(shù),語詞處理方式的嬗變,不僅影響語言藝術(shù)樣式的演變,還決定形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、抒情風(fēng)格與審美趣味的不同,帶來作品形態(tài)的多樣性。四是傳播媒介。與發(fā)表平臺、流通渠道密切相關(guān),讀者、受眾、消費者不再只是被動的接受者,而可以即時參與到互動和反饋過程中,從而發(fā)揮其在文學(xué)生產(chǎn)與評價過程中的能動性。

當(dāng)代文學(xué)正在遭遇來自新媒體文藝、人工智能寫作、文學(xué)接受方式革新等多方面的挑戰(zhàn)。但技術(shù)與工具理性并不能取代人文、經(jīng)驗、情感與價值理性,并且科技與人文可以相互融合與轉(zhuǎn)化。伴隨媒介與科技革新,現(xiàn)代以來的“文學(xué)”疆域不斷拓展,從“純文學(xué)”向“雜文學(xué)”“泛文學(xué)”“大文學(xué)”發(fā)展。與此同時,體裁的“四分法”(小說、詩歌、戲劇、散文)被越來越多的跨界文類突破,審美觀念與風(fēng)格也不再是現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義等理論所能涵蓋。這都相應(yīng)地引發(fā)對于當(dāng)下文學(xué)功能與價值的思考。

文學(xué)功能隨歷史發(fā)展流變,始終在文化創(chuàng)造中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用

文學(xué)的功能在最初起源時是復(fù)合性的,可以歸納為以下四種:一是自我表達,“詩言志”,通過描寫、敘述、抒情、議論等體現(xiàn)創(chuàng)作者的心意、志向與觀念;二是審美與娛樂,通過優(yōu)美的語言與形式讓人得到情緒宣泄、情感抒發(fā)、精神提升的愉悅;三是認(rèn)知與啟發(fā),“多識于鳥獸草木之名”,通過特定方式啟迪、增進讀者對自然、社會與自我的理解和認(rèn)知;四是教育與提升,一方面團結(jié)凝聚、凈化陶冶、宣傳激發(fā),一方面觀察思考時代,推動社會發(fā)展進步。

伴隨歷史發(fā)展,這些綜合性功能相應(yīng)發(fā)生側(cè)重點的轉(zhuǎn)移。新中國成立后,現(xiàn)代文學(xué)“為人生”與“為藝術(shù)”的訴求最終融入“二為”方針。進入20世紀(jì)下半葉,讀者的閱讀需求愈益受到重視,形式探索和自由表達得到張揚。隨著文學(xué)的專業(yè)化,其認(rèn)知和教育功能很大程度上被哲學(xué)、歷史等人文社會科學(xué)以及自然科學(xué)代替。文學(xué)在內(nèi)部也產(chǎn)生細分:嚴(yán)肅文學(xué)側(cè)重審美,通俗文學(xué)側(cè)重娛樂。

面對這種情形,如何定位文學(xué)的當(dāng)代價值尤為重要。我們必須回到最基本的問題,即文學(xué)怎么從個體出發(fā)而通達更廣范圍的人群?嚴(yán)肅文學(xué)創(chuàng)作者如何介入當(dāng)代文化生產(chǎn),而不是囿于小圈子的趣味或孤芳自賞的喜好?如何在讀者的娛樂消遣中實現(xiàn)普及與提高的辯證統(tǒng)一?

文學(xué)既是具有創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品,也能成為具有流通價值的文化商品;既要彰顯社會效益,又要體現(xiàn)市場價值。其特殊性在于,作為經(jīng)驗、情感和觀念的表達,文學(xué)具有強大精神力量與持久思想價值,因而具有文化傳承的功能。也就是說,經(jīng)典文學(xué)是超越一時一地的。人類古往今來的典范性作品,無不跨越時間、地域、語言和族群界限,成為普遍性的人類無形文化遺產(chǎn)。先秦諸子散文、《摩訶婆羅多》、《史記》、杜甫、但丁、莎士比亞、歌德、曹雪芹、托爾斯泰、魯迅……如同距離不同光年的星辰同時映現(xiàn)在天宇之上,不同時代和國家的經(jīng)典作品和作家都融合在當(dāng)代文化之中,成為共享的集體記憶與文學(xué)滋養(yǎng)。

盡管隨著專業(yè)分工日趨細化,文學(xué)生態(tài)發(fā)生很大變化,但因其具有整體性想象的能力,所以可以整合各類信息,賦予碎片化、瞬間化的信息流以“有意味的形式”,成為文化創(chuàng)造的母體,在眾多文藝創(chuàng)造活動中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。較之美術(shù)、影視、戲劇等,文學(xué)較少受到材料工具、資金場地、人員配置和技術(shù)設(shè)備的影響,憑借個人和簡單裝備就能完成。文學(xué)以想象和敘述綜合性地介入對歷史與現(xiàn)實、個體與總體的認(rèn)識與書寫之中,為各專業(yè)藝術(shù)門類提供思想與美學(xué)資源,進而潛移默化、潤物無聲地進行精神引領(lǐng),推動文化建構(gòu)。柳青《創(chuàng)業(yè)史》、路遙《平凡的世界》都在極為簡陋的環(huán)境中完成。其素樸的語言、濃郁的情感、貼近人民的觀念與形式、對時代變革具體生動的描寫,使其在幾十年后依然是廣播影視改編的重要資源,發(fā)揮著持續(xù)性的影響力。

展望文學(xué)未來,歸根結(jié)底要為人民而寫

作為一種文化創(chuàng)造,文學(xué)的價值不僅在于深描一段歷史或現(xiàn)實,其本身也是歷史進程中的能動行為。這種能動行為包含兩個維度,既有對已知事物的體認(rèn)與對宏闊歷史的洞察,也有超越個體經(jīng)驗,對更廣范圍內(nèi)他人的關(guān)懷與理解。文學(xué)應(yīng)成為時代的先覺者、先行者與先倡者,能夠達致觀念、情感與價值上的認(rèn)同。這是文學(xué)對現(xiàn)實產(chǎn)生反作用力的具體方式。

新中國成立以來,文學(xué)經(jīng)歷多次探索:從“寫什么”(題材與內(nèi)容)到“怎么寫”(形式與技巧),從“為誰寫”(功能與受眾)到“在哪發(fā)”(平臺與傳播)。當(dāng)前我國綜合國力迅速躍升,社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。確立中國文學(xué)的地位和價值,樹立具有世界影響的中國話語和中國價值,依然在路上。隨著教育的普及和全球信息的便捷獲取,人民的審美趣味不斷提升,這就需要一種彌合高雅與通俗分野,繼承并突破既有文類、風(fēng)格與技法,面向未來的文學(xué)。在全球化時代,展望與勾勒文學(xué)的未來,最終要落腳于人民。

人民既是歷史的劇中人,也是歷史的劇作者。文學(xué)觀與價值觀的形成是一個系統(tǒng)工程,扎根人民是基礎(chǔ)與途徑,從人民生活中汲取營養(yǎng)是方法,通過精深、精湛、精良的作品反饋給人民則是目標(biāo)。

文學(xué)歷史與現(xiàn)實經(jīng)驗啟示我們,只有那些熔鑄思想性、藝術(shù)性、觀賞性于一體的作品才能具有恒久而普遍的價值。思想性承載精神的深度與情感的厚度,藝術(shù)性體現(xiàn)形式的高度和技巧的力度,觀賞性指向?qū)崿F(xiàn)最大范圍受眾的廣度。對于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作而言,必須全面考慮這三方面,既不能高蹈地謀求脫離現(xiàn)實的普遍性,也不能沉溺于細枝末節(jié)。當(dāng)代文學(xué)要立足于具體的時代與社會,在批判繼承中外古今文學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上,做出創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展,萃取我們時代的故事、形象、話語與價值,傳達友愛、團結(jié)、共同追求美好生活的觀念,展現(xiàn)中國文學(xué)對世界文學(xué)的貢獻。唯有如此,文學(xué)才能做到既是民族的,也是世界的。

(作者為中國社會科學(xué)院研究員)

編輯:董雨吉

關(guān)鍵詞:文學(xué) 價值 歷史 文化

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