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傅才武:武漢“英雄城市”的文化性格

2020年04月08日 14:24 | 作者:傅才武 | 來源:光明網(wǎng)-《光明日報》
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編者按

武漢擁有3500年的筑城史,既是一座書寫著文明與史詩、見證著輝煌與夢想的城市,又是一座歷經(jīng)災疫等磨難而昂揚不屈的英雄城市。在因新冠肺炎疫情而封城的兩個多月中,武漢人民不畏艱難、剛毅頑強、團結奮戰(zhàn),讓全國全世界看到了他們的堅韌不拔、高風亮節(jié)。在武漢解封之際,本版特刊發(fā)兩篇文章,深入闡釋武漢“英雄城市”的文化性格、武漢人民英雄精神的鮮明標識等,從而進一步了解這座城、這群人的特質(zhì)與情懷,并向武漢同胞的堅持與努力、犧牲與奉獻致敬。

作者:傅才武(國家社科基金重大項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化建設研究”首席專家,武漢大學國家文化發(fā)展研究院院長、教授)

在抗擊新冠肺炎疫情中,武漢成為全國人民心中最大的牽掛。武漢封城兩個多月,武漢人民識大體、顧大局,不畏艱險、頑強不屈,自覺服從疫情防控大局需要,主動投身疫情防控斗爭,作出了重大貢獻。習近平總書記在武漢考察疫情防控工作時指出:“武漢是英雄的城市,湖北人民、武漢人民是英雄的人民,歷史上從來沒有被艱難險阻壓垮過?!蔽錆h人民的英雄精神何來,武漢這座城市的英雄氣質(zhì)何在?

武漢兼有“北雄南秀”的文化屬性

武漢地處中國的地理中心和荊楚文化的核心區(qū)。從空間軸上看,武漢是雄渾的北方文化形態(tài)與靈秀的南方文化形態(tài)的交匯之地;從時間軸上看,武漢是中華農(nóng)耕文化形態(tài)與近代工業(yè)文化形態(tài)的碰撞之地,具有多元文化匯聚包容、闊大開放的氣象?!氨毙勰闲恪钡奈幕瘜傩运茉炝宋錆h人的獨特氣質(zhì)。

第一,武漢文化繼承了荊楚文化不屈不撓、不勝不休的精神內(nèi)核。在兩千多年前的荊楚大地,楚人在與中原諸夏和南方蠻夷各部的激烈對抗中發(fā)展出“不勝不休”的族群特質(zhì)。公元前675年的春天,一生戰(zhàn)功赫赫的楚文王在津地(湖北江陵縣南)與巴人戰(zhàn)敗,當時守衛(wèi)郢都城門的楚大夫鬻拳緊閉城門,不讓楚文王及其軍隊回城,楚文王不得不重新整軍奔向黃國,在踖陵(河南潢川西南)大敗黃國軍隊后才班師回國,并在回國的路上病逝。鬻拳隨之自殺以殉。歷史雖然遠去,但這一精神一直流布于荊楚大地上、流淌在武漢和湖北人的血液里。2600年后,在距離武漢東邊100公里處大別山的紅安,兩百余位將軍出自同一個故鄉(xiāng),他們舍生忘死、不屈不撓、忠誠堅定、不勝不休的英雄品質(zhì),為共和國的誕生和20世紀中華民族的崛起建立了不朽的功勛。正是憑著這種精神,英雄的荊楚兒女在1998年洪災面前屹立不倒,取得了抗擊百年一遇的長江流域特大洪水的最終勝利??梢哉f,堅強的意志力和果敢的決心充分體現(xiàn)了武漢人民的英雄品格。在這次因疫情封城的兩個多月里,武漢人民服從國家抗疫大局,咬牙堅持,向全國全世界展示了武漢人民的堅強意志和高風亮節(jié)。

第二,南北文化交匯、近代中西文化的碰撞融合,培養(yǎng)了武漢人的創(chuàng)新精神。在全國范圍內(nèi),武漢是南北兩大文化圈的交匯地,也是南北兩大文化圈的邊緣性交叉地帶。中原正統(tǒng)儒學與荊楚士風民俗的融合,形塑了武漢人既注重現(xiàn)實又追求理想的精神品格。

武漢憑借長江流域的心臟位置,成為中國商品的一個重要集散地和對外貿(mào)易樞紐,與上海一起,成為近代中國現(xiàn)代性發(fā)育最早的核心城市和長江文明的核心區(qū)域。1861年漢口開埠,西方工業(yè)文化的因子逐漸融入長江文化,武漢開啟了由傳統(tǒng)商業(yè)市鎮(zhèn)向近代貿(mào)易都會轉(zhuǎn)型的歷程,奠定了武漢作為中國中心城市的基本格局。20世紀50年代,武漢鋼鐵廠、武漢造船廠、武漢重型機床廠和武漢鍋爐廠等“共和國長子”企業(yè)的相繼建立,近代工業(yè)文明的積淀和蘊蓄,使得武漢進一步確立起中國內(nèi)陸的中心城市地位。在改革開放之初的1979年,103位“無業(yè)”人員在漢正街正式上崗,摸索建立了漢正街小商品市場,拉開了我國城市商品流通體制的改革序幕。這種積極承擔、敢于創(chuàng)新的精神積淀成為武漢開放創(chuàng)新的城市性格,成就了武漢長江中游現(xiàn)代化引領者的特殊角色。

第三,商業(yè)化經(jīng)濟方式塑造了武漢人樂觀豁達、不保守不排外的心態(tài)。武漢依水而興,因商而名。重商文化結構及商業(yè)性功能結構,支撐了武漢市民文化形態(tài)的穩(wěn)定性、歷史發(fā)展的傳承性和精神建構的獨特性,形成了武漢市民獨有的文化心理和性格特征,即務實與浪漫相統(tǒng)一、渾厚與精明相統(tǒng)一、謹慎與靈活相統(tǒng)一、持守與通變相統(tǒng)一。商業(yè)性功能城市性質(zhì)塑造了武漢人對于秩序、自信、身份、娛樂、市容風貌和城市空間結構等文化概念的理解,在市民身上展現(xiàn)出獨有的“漢味漢調(diào)、漢風漢韻、漢式漢俗”,塑造了一種以平民生活為基礎,體現(xiàn)于中外文化和南北文化的交流互動之中,涂抹著傳統(tǒng)與現(xiàn)代相交織色彩的平民文化。這種文化善于通變而任放,善于創(chuàng)化而兼蓄,有一種在包容中流動和超越的氣度和魄力,有助于把握機遇,以開放的心態(tài)和進取的精神推進改革和創(chuàng)新。因此,武漢人在開創(chuàng)新局面的過程中,重實功不重虛名,表現(xiàn)出生機勃勃的主動性,在日常生活中表現(xiàn)出執(zhí)著的追求、勇毅的性情。在這樣的人格模式中,他們平日處事接物淡然自立、崢嶸不顯,但一遇大事,則立見其剛強之性,轉(zhuǎn)變?yōu)榇笃拼罅⒌臍v史創(chuàng)造者。

“大江大湖”造就了武漢雄闊的城市性格

武漢位于千湖之省的腹地,長江穿城而過,擁有世界罕匹的自然生態(tài)條件。早在新石器時代,這里就是華夏民族的稻作農(nóng)業(yè)區(qū),這種生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟方式深刻地影響著武漢城市的文化性格。

第一,天文、地理、水文和人文等因素塑造了“大江大湖大武漢”的城市符號和江城印象。著名文化史家馮天瑜教授提出了從文化史上標識城市定位的“四維”(天文、地理、水文和人文)解釋模型。武漢在中國內(nèi)河航運中的位置,正所謂“江漢西來于此會,朝宗東去不須分”。清初思想家熊伯龍稱漢口為“九省通衢之地”。毛澤東“茫茫九派流中國,沉沉一線穿南北”名句,突出了武漢在連通中國南方與北方的地理優(yōu)勢,也凸顯了武漢闊大的氣勢。

美國學者R.E.帕克認為,“城市的空間分布特性決定了人類社會關系的表現(xiàn)形式”。悠長深厚的長江文化通過“江漢交匯、三鎮(zhèn)鼎立”的空間載體化和符號化,嵌入華夏族群的記憶之中,使得特定地理空間在文化學上建構了武漢“大江大湖”的象征意義。這一地理因素深刻影響到武漢社會文化心理結構,支撐了武漢人的歷史眼光和宏大抱負。“昔賢整頓乾坤,締造多從江漢起;今日交通文軌,登臨不覺亞歐遙?!蓖砬鍙堉礊槲洳龏W略樓所撰的這幅楹聯(lián),道出了蘊藏于武漢人心中的宏闊氣魄。

第二,歷史上民族重大事件的“武漢在場”,構筑了武漢人和中國人的集體記憶。武漢開放包容的城市文化底蘊,以及切入全球現(xiàn)代化進程的主觀努力,使武漢在中華民族的現(xiàn)代化進程的關鍵節(jié)點上成為重要參與者和引領者。

武昌首義的功績彪炳史冊。在國共第一次合作、武漢北伐戰(zhàn)爭的勝利、武漢會戰(zhàn)等歷史進程中,武漢與獨立、民主、富強的民族現(xiàn)代化進程緊緊聯(lián)系在一起。孫中山《建國方略》認為:“至于中國鐵路既經(jīng)開發(fā)之日,則武漢將更形重要,確為世界最大都市中之一矣。所以為武漢將來立計劃,必須定一規(guī)模,略如紐約、倫敦之大”。

中華人民共和國成立后的“一五”計劃期間,武漢建成萬里長江第一橋。“風檣動,龜蛇靜,起宏圖。一橋飛架南北,天塹變通途。”每當歷史的重要關頭,武漢的“在場”讓中華民族的這些重大敘事與武漢這一地點相連?!暗攸c”變成了一種族群記憶的框架,在武漢這個“地點”實施的國家重大項目,經(jīng)歷的國家重大事件,構成了武漢人形成家國情懷、連接自我身份與族群身份的橋梁。

第三,生生不息的內(nèi)生力量。武漢依長江而興,源源不斷的人流、物流、信息流塑造了武漢城市的經(jīng)濟結構,造就了一批具有包容開放和開拓進取精神的漢商群體。商人組織和社會力量參與城市自治給武漢的現(xiàn)代化進程注入了新的活力,推動了武漢城市的現(xiàn)代性發(fā)育。美國學者羅威廉曾評價近代漢口達到了“晚清中華帝國城市化的最高水平”。漢口商會支持辛亥首義,呼吁罷市支援五四運動,賑濟1931年漢口水災,捐助1938年武漢會戰(zhàn),均表現(xiàn)出漢商群體的奉獻與擔當。民國時期漢口商人沈祝三傾盡家財建設武漢大學校園,留下一段破產(chǎn)助學的歷史佳話,體現(xiàn)出漢商的頑強品質(zhì)。在此次抗擊新冠肺炎疫情期間,以武漢大學校友為主組成的楚商聯(lián)合會發(fā)揮了獨特的作用,一大批校友企業(yè)紛紛開展全球采購,迅速構筑起一條生死時速的醫(yī)用物資運送通道,傳承了荊楚文化的忠誠勇毅品質(zhì),展現(xiàn)了漢商的社會擔當與國家大義。

第四,商業(yè)性功能城市造就了流動、開放和包容的市民文化。伴隨著商業(yè)流通的是城市移民,近代以來,移民人口構成了漢口的市民主體,“此地從來無土著,九分商賈一分民”。商業(yè)流通帶來巨大的信息量,帶來頻繁的文化交流以及外地的文化多色調(diào)。“商賈輻輳,雜有吳越川廣風。”“適口則味擅錯珍,娛耳則音兼秦趙?!?/p>

商業(yè)的通道即是文化的交流渠道。1891年4月21日,俄國皇太子(即后來的沙皇尼古拉二世)出席了在漢口列爾賓街(即今蘭陵路)舉辦的俄商新泰洋行紀念開業(yè)25周年慶典,盛贊“東方茶港”的貢獻:“萬里茶路是偉大的中俄茶葉之路;在漢口的俄國茶商是偉大的商人;漢口是偉大的東方茶葉港”。以漢口為中心的萬里茶路,既是中國向歐洲輸出的重要商路,又是一條中國文明向歐洲傳輸和歐洲文明向中國傳輸?shù)奈幕€路。這種文化因子經(jīng)過經(jīng)濟生活方式滲透進武漢城市肌理,形塑了武漢城市流動、包容和開放的城市性格。

此次新冠肺炎疫情是21世紀影響全球歷史進程的重大事件,更是武漢這座城市的歷史記憶。武漢人民在疫情中展現(xiàn)出來的不畏艱險、頑強不屈等優(yōu)秀品格,必然內(nèi)化為這座城市的文化基因,形塑這座城市的當代城市形態(tài),并長久地影響這座城市的未來。

《光明日報》( 2020年04月08日 15版)

編輯:董雨吉

關鍵詞:武漢 文化 城市 武漢人

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