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抱誠(chéng)守真與時(shí)同行

——袁慧琴委員談京劇藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

2014年12月29日 10:56 | 作者:張麗 | 來(lái)源:人民政協(xié)報(bào)·人民政協(xié)網(wǎng)
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《曙色紫禁城》演出照,袁慧琴在劇中扮演慈禧。

 

  “走訪”過(guò)上海、重慶、武漢、威海、沈陽(yáng)、廣州、深圳、香港等許多城市,5年時(shí)間演出近40場(chǎng)……在清宮題材劇泛濫并招致一些爭(zhēng)議的當(dāng)下,一部以京劇形式演繹的清宮題材作品卻“走南闖北”,超越不同地域的審美差異,“奇跡”般地長(zhǎng)演不衰,它就是新編歷史京劇《曙色紫禁城》。

 

  京劇版《曙色紫禁城》由話(huà)劇版改編而來(lái),原名《慈禧與德齡》,是全國(guó)政協(xié)委員、京劇表演藝術(shù)家袁慧琴創(chuàng)意發(fā)起并親自主演的。繼1996年在《火醒神州》中扮演慈禧后,再次在舞臺(tái)上塑造慈禧這個(gè)歷史人物,袁慧琴在京劇人物演繹上有哪些不同的感悟和體會(huì)?作為文藝工作者,應(yīng)如何更好地將京劇藝術(shù)傳承下去?傳統(tǒng)京劇藝術(shù)應(yīng)如何更好地滿(mǎn)足當(dāng)下觀眾的審美情趣和需求?為此,本報(bào)專(zhuān)訪了袁慧琴,她從《曙色紫禁城》的創(chuàng)作緣起出發(fā),在對(duì)藝術(shù)經(jīng)歷的回顧中,不覺(jué)深入到京劇藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新,引申出文藝工作者所肩負(fù)的使命和責(zé)任。

 

  “用藝術(shù)點(diǎn)燃藝術(shù)”

 

  文化周刊:毛俊輝導(dǎo)演、何冀平編劇的話(huà)劇版《曙色紫禁城》在改編為京劇之前,就已取得巨大成功。您為何想到要將這一題材轉(zhuǎn)化為與話(huà)劇表現(xiàn)方式迥異的京???

 

  袁慧琴:這要追溯至2008年,我在國(guó)家大劇院看到話(huà)劇《慈禧與德齡》(改編時(shí)更名為《曙色紫禁城》)的演出,覺(jué)得這個(gè)故事非常精彩,用京劇也可以出色地表現(xiàn)出來(lái),便幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)找到何冀平編劇,貿(mào)然打去電話(huà),說(shuō)明了自己的想法。她當(dāng)時(shí)覺(jué)得很突然,經(jīng)過(guò)一周的慎重考慮后才給我答復(fù),表示非常贊同我的創(chuàng)意與想法,并決定要親自改編劇本。聽(tīng)到此話(huà),我感到非常激動(dòng),一是自己的想法得到了創(chuàng)作者的肯定;二是何冀平作為原作者親自操刀改編,可以很好地保證將這個(gè)故事改編成京劇的意義。

 

  這是何冀平第一次寫(xiě)京劇,一連改了三稿。在修改過(guò)程中,面對(duì)即使一位普通演員所提出的問(wèn)題和建議,她都會(huì)認(rèn)真去思考,如果覺(jué)得有道理就會(huì)做出相應(yīng)調(diào)整。在這個(gè)充斥快餐文化的時(shí)代,一位藝術(shù)家還能對(duì)藝術(shù)的追求如此執(zhí)著與嚴(yán)謹(jǐn),這對(duì)于我們演員來(lái)說(shuō),真是一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

 

  讓我深有感觸的還有毛俊輝導(dǎo)演,第一次見(jiàn)面他就對(duì)我說(shuō),“藝術(shù)家必須要有一顆赤子之心。”這句話(huà)我一直記著,因?yàn)槲矣X(jué)得,要做好藝術(shù)就一定要有這樣的精神。秉承毛俊輝強(qiáng)調(diào)的赤子情懷,在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中,劇組對(duì)藝術(shù)的要求是極為嚴(yán)格謹(jǐn)慎的,氣氛又是愉快和諧的。從2010年3月8日建組,到4月28日正式演出,我們僅用了1個(gè)多月時(shí)間。整個(gè)排練過(guò)程中我沒(méi)請(qǐng)過(guò)一天假,因?yàn)槲矣X(jué)得作為主演,應(yīng)該在團(tuán)隊(duì)中起帶頭作用。一部戲的排練和最終呈現(xiàn),也是對(duì)劇組團(tuán)隊(duì)的一種磨煉和檢驗(yàn)。讓我感到特別欣慰的是,很多青年演員在其間得到了鍛煉和提高,這種成長(zhǎng)的價(jià)值是超越作品本身的。根據(jù)計(jì)劃,《曙色紫禁城》明年3月3日還將在北京與觀眾見(jiàn)面,在近5年的時(shí)間里,演出總場(chǎng)次已近40場(chǎng)。有朋友告訴我說(shuō),《曙色紫禁城》是近幾年新編歷史劇演出場(chǎng)次最多的,我覺(jué)得這是觀眾的肯定,說(shuō)明我們的用心和藝術(shù)表現(xiàn)得到了認(rèn)可。這也說(shuō)明,京劇作為一種傳統(tǒng)藝術(shù),本身是有強(qiáng)勁生命力的。

 

  文化周刊:與傳統(tǒng)京劇相比,您覺(jué)得《曙色紫禁城》融入了哪些新鮮元素?

 

  袁慧琴:《曙色紫禁城》從話(huà)劇版本改編而來(lái),從緣起、決定、排練到最后形成的過(guò)程,可謂是在用藝術(shù)點(diǎn)燃藝術(shù)。在人物形象塑造上,它打破了傳統(tǒng)戲曲對(duì)歷史人物那種非白即黑的臉譜化、公式化模式,而是用“家事寫(xiě)國(guó)事”,站在人性的角度對(duì)慈禧、榮祿、光緒、德齡等人物進(jìn)行詮釋?zhuān)η笫构袒娜宋镄蜗笞兊悯r活生動(dòng)。其中有一場(chǎng)描述慈禧與榮祿之間關(guān)系的戲,就表現(xiàn)了慈禧作為一位暫時(shí)褪去光環(huán)的普通女人,其內(nèi)心真正的喜怒哀樂(lè)。很多傳統(tǒng)戲中的慈禧角色塑造,呈現(xiàn)更多的是她站在高位上的位高權(quán)重與氣勢(shì)凌人,但其背后的孤獨(dú)、無(wú)奈、寂寞與痛苦則往往容易被忽略。因此,對(duì)于歷史人物,我們需要進(jìn)行科學(xué)判斷,不能一味地簡(jiǎn)單地“貼標(biāo)簽”,這樣是違背歷史規(guī)律的,也是不符合實(shí)際的。

 

  藝術(shù)本身要表現(xiàn)一種來(lái)自?xún)?nèi)心深層次的東西,才能將動(dòng)心動(dòng)情的內(nèi)容呈現(xiàn)給觀眾,才會(huì)具有可信度和藝術(shù)感染力?!妒锷辖恰愤@部戲,冷眼一看覺(jué)得就是一部普通的清宮戲,但當(dāng)你坐下來(lái)靜靜地去品味時(shí),發(fā)現(xiàn)它里面其實(shí)深藏了很多東西,甚至包括對(duì)于改革的理解和探索。德齡在劇中曾說(shuō)過(guò)一句話(huà),“人心一旦打開(kāi)是不可能再閉鎖的”。其實(shí)這句話(huà)有隱喻,即一旦開(kāi)始改革,就必須往前走,不可能再隨便把它“拉回來(lái)”。從這一角度而言,它顛覆了傳統(tǒng)戲劇直抒胸臆的審美方式,有深度又不失溫度。

 

  在抱誠(chéng)守真中與時(shí)俱進(jìn)

 

  文化周刊:《曙色紫禁城》將話(huà)劇改編成京劇,可謂一次融合現(xiàn)代元素和創(chuàng)新理念的成功嘗試。您覺(jué)得在21世紀(jì)的今天,中國(guó)京劇藝術(shù)如何才能得到更好的發(fā)展?

 

  袁慧琴:中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲是很強(qiáng)調(diào)基本功的,即平常所說(shuō)的唱、念、做、打,這是我們必須要繼承并發(fā)揚(yáng)的。但在21世紀(jì)的今天,我們需要思考更多,京劇在發(fā)展多年后還能存活至今,究竟靠的是什么?原因可能有很多,但有一個(gè)很直接、很樸素的原因,就是每個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的藝術(shù)家,他們創(chuàng)作了一批適合當(dāng)時(shí)觀眾審美情趣的藝術(shù)作品,進(jìn)而延續(xù)和拓展了整個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的生命。藝術(shù)要發(fā)展,必須在抱誠(chéng)守真的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持創(chuàng)新,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。否則,將遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)下觀眾所需的信息量和審美需求了。

 

  古希臘戲劇、印度梵劇和中國(guó)戲曲被稱(chēng)為世界三大古老劇種。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史沉淀,今天只有中國(guó)的戲曲還有“生命”,并生機(jī)勃勃地發(fā)展著。因?yàn)樗诓粩嗟嘏c時(shí)俱進(jìn)著。我們作為戲曲的傳承人,不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)沿襲者,還應(yīng)從戲曲藝術(shù)發(fā)展和繁榮的角度來(lái)思考藝術(shù)本身。這就需要藝術(shù)家不斷創(chuàng)作出藝術(shù)精品以滿(mǎn)足觀眾的審美,進(jìn)而引導(dǎo)和影響觀眾,而不是一味的迎合觀眾或娛樂(lè)觀眾。正如習(xí)總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的,藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者。

 

  傳統(tǒng)戲曲在表現(xiàn)過(guò)程中往往是“一旦人物抒發(fā)感情,整個(gè)劇情就停滯不前”。比如傳統(tǒng)戲曲中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情景:后面有很多追兵,主人公卻可以停下來(lái)用大段時(shí)間來(lái)抒發(fā)情感,演繹唱段,劇情完全停滯了。這種方式適合傳統(tǒng)戲迷,傳統(tǒng)審美觀念就是我坐在劇場(chǎng),就要聽(tīng)這個(gè)角兒的這段唱腔。面對(duì)如今多元化的審美,如果一味停留在一種審美觀念、一種表現(xiàn)模式上,肯定會(huì)被時(shí)代所拋棄。藝術(shù)是敲動(dòng)人內(nèi)心靈魂的東西,傳統(tǒng)藝術(shù)要和當(dāng)下結(jié)合,才能達(dá)到藝術(shù)上的創(chuàng)新,這種創(chuàng)新不能簡(jiǎn)單停留在技藝的改變上,還要尋找方法,比如解決京劇節(jié)奏慢、科學(xué)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段、傳播方式現(xiàn)代化等問(wèn)題。

 

  當(dāng)然,藝術(shù)創(chuàng)作既要適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美需求,又必須要做到“萬(wàn)變不離其宗”。前段時(shí)間,我們進(jìn)行《曙色紫禁城》的復(fù)排,把布景設(shè)計(jì)成了“大寫(xiě)意”,即回歸到凸顯演員的戲曲本質(zhì)。這有關(guān)戲曲美學(xué),因?yàn)樗囆g(shù)本身就是人物的塑造,有些戲曲的布景熱鬧非凡,看得觀眾眼花繚亂,但觀眾一旦離開(kāi)劇場(chǎng),卻發(fā)現(xiàn)既沒(méi)有引起共鳴,也沒(méi)有引發(fā)思考。這種現(xiàn)象很可怕,因?yàn)檫@只滿(mǎn)足了一時(shí)的感官刺激,沒(méi)有真正滿(mǎn)足基于藝術(shù)的精神需求。在請(qǐng)毛俊輝導(dǎo)演《曙色紫禁城》之前,我也曾有過(guò)這樣的顧慮,但跟他交談后顧慮全然打消了。他當(dāng)時(shí)就說(shuō),要堅(jiān)決站在京劇這塊土壤上進(jìn)行創(chuàng)作,回歸戲曲、京劇的本原。聽(tīng)完這席話(huà),作為一個(gè)京劇人、戲曲人,我很感動(dòng)。

 

  文化周刊:那應(yīng)如何做到既保持京劇的本原又融入現(xiàn)代的元素,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合?

 

  袁慧琴:找準(zhǔn)切入點(diǎn)是關(guān)鍵。這讓我想到自己曾拍過(guò)的一部數(shù)字戲曲電影《對(duì)花槍》,這部電影能在好萊塢第五屆中美電影節(jié)上獲獎(jiǎng),很大原因在于有一個(gè)108句唱腔的長(zhǎng)鏡頭。這部舞臺(tái)藝術(shù)片需要演員具備深厚的基本功,特別是在設(shè)計(jì)108句唱腔的表演時(shí),也曾考慮過(guò)用不同場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn),比如拍到姜桂芝年輕時(shí)的唱段時(shí),就展現(xiàn)她年輕時(shí)的場(chǎng)景,后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)思量,最終選用了長(zhǎng)鏡頭,把這108句唱腔中所蘊(yùn)含的喜怒哀樂(lè)通過(guò)一氣呵成的表演、技藝、演唱表現(xiàn)出來(lái),實(shí)現(xiàn)技和藝的有機(jī)結(jié)合。

 

  這一長(zhǎng)鏡頭的背景設(shè)計(jì)采用了很多現(xiàn)代特技,為了突出表現(xiàn)演員唱念做打的技藝并深化作品內(nèi)容,劇組選擇在西方戲曲常用的黑色背景中設(shè)計(jì)表現(xiàn)人物情緒的場(chǎng)景。一般情況下拍攝一首MTV最多花費(fèi)4分鐘,而這個(gè)長(zhǎng)鏡頭用時(shí)23分8秒,根據(jù)人物的喜怒哀樂(lè),用特技“描述”了大量中國(guó)傳統(tǒng)元素,比如中國(guó)結(jié)、剪紙、水墨畫(huà)等等。京劇這一古老藝術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)在這一長(zhǎng)鏡頭中實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合,頗具時(shí)代感,得到了廣泛的好評(píng)與肯定。

 

  文藝家需具備“無(wú)我”境界

 

  文化周刊:一部?jī)?yōu)秀的戲曲作品,離不開(kāi)文藝工作者的精彩詮釋與完美演繹。您覺(jué)得文藝工作者在藝術(shù)精品的創(chuàng)作中應(yīng)該發(fā)揮怎樣的作用?

 

  袁慧琴:習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),精品之所以“精”,就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。我們始終在朝著這一方向努力?!妒锷辖恰芬呀?jīng)排演過(guò)很多場(chǎng),再過(guò)幾天,何冀平編劇和毛俊輝導(dǎo)演還要專(zhuān)程趕到北京,一起來(lái)探討這部戲在現(xiàn)有基礎(chǔ)上,如何再精益求精地進(jìn)行打磨和推廣?,F(xiàn)在都在提倡出精品,其實(shí)怎樣出很重要,而不是打著出精品的旗號(hào),支出高額的費(fèi)用,拍完就扔一邊不管不顧了。

 

  出京劇精品,劇本的選材和創(chuàng)作的思路至關(guān)重要。有一位戲曲專(zhuān)家就曾說(shuō),選對(duì)好的劇本,需要有頭腦的藝術(shù)家。就是說(shuō),不管是劇本創(chuàng)作者,還是藝術(shù)工作者,在創(chuàng)作或演繹任何作品時(shí),首先思路得清晰,定位得準(zhǔn)確。劉海粟先生也曾說(shuō)過(guò),演員比來(lái)比去,最后比的是文化。其實(shí)從演技來(lái)說(shuō),優(yōu)秀的演員雖各有千秋,但到一定層次后大都在伯仲之間,最后比拼的其實(shí)就是文化,就是內(nèi)心深處對(duì)藝術(shù)的理解,以及綜合的人文底蘊(yùn)、人文修養(yǎng)。

 

  出精品,還要有相應(yīng)的境界。戲曲演員進(jìn)行創(chuàng)作一定要有一種“無(wú)我”的境界,才能抓準(zhǔn)人物脈絡(luò)。真正的藝術(shù)家是放下自己,先站在整部戲的高度來(lái)思考人物的意義及如何更好地刻畫(huà)人物,再在刻畫(huà)人物的過(guò)程中去盡情發(fā)揮唱、念、做、打的技藝,實(shí)現(xiàn)兩者的完美結(jié)合,而所有的藝術(shù)演繹都是為塑造人物服務(wù)的。

 

  1996年,我就曾在《火醒神州》中扮演過(guò)慈禧,那時(shí)還處于對(duì)新劇目創(chuàng)作的萌芽狀態(tài),劇本及所呈現(xiàn)的人物性格也與《曙色紫禁城》有著截然不同的風(fēng)格,但那時(shí)我開(kāi)始關(guān)注人物塑造與展現(xiàn)藝術(shù)家自身技藝之間的關(guān)系問(wèn)題。如果一上來(lái)就關(guān)注某段唱能不能叫好,哪兒還能再發(fā)揮一下,肯定就把整部戲劇結(jié)構(gòu)及人物內(nèi)外在的邏輯打亂了。尤其是有了一定成就的藝術(shù)家,很容易把自己凌駕于作品之上,這樣很難出現(xiàn)真正的好作品,因?yàn)樗炎约旱姆?hào)永遠(yuǎn)定格在戲中,觀眾看不到作品,看不到人物,看到的只是他本人,他本人又能給觀眾傳達(dá)多少信息呢?

 

  大家都在談?wù)衽d京劇,怎么振興?這不是單純喊口號(hào)倡導(dǎo)就可以解決的問(wèn)題,還需要沉下心來(lái)思考。我覺(jué)得非常重要的一點(diǎn)就是要振興中國(guó)京劇自身內(nèi)在的文化,具體到我們這些京劇藝術(shù)工作者,自身首先需要沉淀下來(lái),靜下心來(lái),思考什么是真正的好作品?作品怎樣才能適合當(dāng)下觀眾的審美情趣?作品要精湛,必須經(jīng)歷千錘百煉。而作品的千錘百煉,又何嘗不是對(duì)文藝工作者藝術(shù)修為和情感情懷的千錘百煉,何嘗不是對(duì)藝術(shù)精神本身的千錘百煉!

 

編輯:邢賀揚(yáng)

關(guān)鍵詞:抱誠(chéng)守真 京劇 傳承 創(chuàng)新 袁慧琴

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