作者：王曉光 陳 靜

計(jì)算機(jī)可以幫助學(xué)者在紛繁龐雜的信息中快速發(fā)現(xiàn)和定位議題，在宏觀(guān)的學(xué)科脈絡(luò)中把握關(guān)鍵問(wèn)題；學(xué)者又可以發(fā)揮個(gè)人學(xué)養(yǎng)所長(zhǎng)，深刻探究問(wèn)題所在，解釋背后的義理與規(guī)律

新興數(shù)字技術(shù)正在加速數(shù)字中國(guó)的構(gòu)建進(jìn)程，以數(shù)字媒介和人工智能為基礎(chǔ)的新興文化形態(tài)和知識(shí)生產(chǎn)體系正日見(jiàn)雛形，數(shù)字人文正在積極引領(lǐng)文化時(shí)空的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，并展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景

數(shù)字人文是一種將計(jì)算機(jī)方法與技術(shù)融入人文研究，進(jìn)而提出并回答人文問(wèn)題的新范式。在傳統(tǒng)人文研究中，研究過(guò)程多表現(xiàn)為一種書(shū)齋式的、針對(duì)典籍文獻(xiàn)的細(xì)讀和考據(jù)。隨著計(jì)算機(jī)和電子文本的發(fā)展，研究者開(kāi)始利用數(shù)據(jù)庫(kù)查找資料，并借助地理信息系統(tǒng)、機(jī)器學(xué)習(xí)、信息可視化等多種計(jì)算分析工具，開(kāi)展認(rèn)知計(jì)算、文本挖掘、情感分析、圖像識(shí)別、視覺(jué)分析、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、數(shù)字記憶構(gòu)建等研究。在此過(guò)程中，一些新型研究方法，如遠(yuǎn)讀、文本計(jì)量、文化分析等陸續(xù)浮現(xiàn)，并在文學(xué)、史學(xué)、文化研究等領(lǐng)域得到創(chuàng)新性應(yīng)用。

為人文研究提供顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡

數(shù)字人文為人文研究開(kāi)啟三種新維度，分別是快讀、遠(yuǎn)讀、共讀。

快讀，指的是借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，大大加快閱讀和利用文獻(xiàn)資料的速度。隨著圖書(shū)文獻(xiàn)的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，高校、科研院所、圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)建設(shè)了大量數(shù)字資源。如果用傳統(tǒng)研究方式，以個(gè)人之力“窮盡”所有文獻(xiàn)資源，根本不可能。如何從海量數(shù)字資源中發(fā)現(xiàn)并獲取所需文獻(xiàn)，完成研究任務(wù)，這就需要元數(shù)據(jù)、關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)、知識(shí)圖譜等數(shù)字技術(shù)支撐研究者實(shí)現(xiàn)“快讀”的需求。比如《紅樓夢(mèng)》中姓名稱(chēng)謂有730多個(gè)，想要從70多萬(wàn)字的文本中找到這些人名，需要花費(fèi)大量時(shí)間。清華大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究中心團(tuán)隊(duì)利用數(shù)據(jù)科學(xué)方法，在不到1分鐘的時(shí)間內(nèi)，得到按照詞頻排列的各類(lèi)詞，其中出現(xiàn)兩次以上的人名抓取準(zhǔn)確率達(dá)93%以上。這極大縮短了研究者的搜索查詢(xún)時(shí)間，同時(shí)還減少了手工篩選過(guò)程中的失誤。再比如中國(guó)歷代人物傳記資料庫(kù)，共收錄超過(guò)42萬(wàn)條人物傳記資料，記錄了各方面的詳細(xì)數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)可以為各領(lǐng)域的人物關(guān)系和歷史事件研究提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐，檢索技術(shù)可以幫助研究者快速獲取所需數(shù)據(jù)。

遠(yuǎn)讀具有兩重含義，第一重含義是指?jìng)鹘y(tǒng)的細(xì)讀方法導(dǎo)致大量文學(xué)作品從未被研究者閱讀，如果要理解整個(gè)世界文學(xué)體系，就必須采取遠(yuǎn)讀方法，聚焦“比文本小很多或大很多的單位：手法、主題、修辭或文類(lèi)和體系”。在該理論影響下，研究者開(kāi)始運(yùn)用計(jì)算方法研究文學(xué)作品。也有學(xué)者將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法和信息可視化技術(shù)相結(jié)合，描繪小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展和人物關(guān)系。這些嘗試都為文學(xué)文本提供了一種新的解讀視角與研究路徑，凸顯了一種更為“宏大”的敘事邏輯。

遠(yuǎn)讀的第二重含義是指時(shí)間跨度上較大或素材數(shù)量較多的研究，這在近年來(lái)數(shù)字文化遺產(chǎn)和數(shù)字博物館建設(shè)中體現(xiàn)得較為充分。在我國(guó)，敦煌研究院和上海博物館率先引入數(shù)字人文理念，并借助“數(shù)字敦煌”和“董其昌數(shù)字人文”書(shū)畫(huà)專(zhuān)題展覽，為文化遺產(chǎn)知識(shí)與數(shù)字資源的關(guān)聯(lián)性可視化呈現(xiàn)提供了示范。以“數(shù)字敦煌”為例，敦煌研究院在已經(jīng)完成的敦煌石窟數(shù)字化基礎(chǔ)上進(jìn)行敦煌知識(shí)圖譜建設(shè)，借助更細(xì)粒度的敦煌壁畫(huà)圖像語(yǔ)義標(biāo)注，可以實(shí)現(xiàn)圖像片段的全球發(fā)布和鏈接，研究者和大眾在看到特定主題圖像的同時(shí)，也能看到全球其他博物館中相同主題的圖像片段。這為圖像學(xué)、考古學(xué)以及文化研究學(xué)者提供了巨大的“閱讀”便利，也為公眾親近人類(lèi)豐富的歷史文化遺產(chǎn)提供了更多可能。

共讀則強(qiáng)調(diào)合作。盡管我們強(qiáng)調(diào)數(shù)字人文在人文研究方面的“快”與“遠(yuǎn)”，但并不意味著數(shù)字人文就以機(jī)器閱讀代替了人工閱讀。數(shù)字人文強(qiáng)調(diào)人與機(jī)器的合作，遠(yuǎn)讀與細(xì)讀的結(jié)合。計(jì)算機(jī)可以幫助學(xué)者在紛繁龐雜的信息中快速發(fā)現(xiàn)和定位議題，在宏觀(guān)的學(xué)科脈絡(luò)中把握關(guān)鍵問(wèn)題；學(xué)者又可以發(fā)揮個(gè)人學(xué)養(yǎng)所長(zhǎng)，深刻探究問(wèn)題所在，解釋背后的義理與規(guī)律。比如有研究者在對(duì)中國(guó)近代“美”的觀(guān)念進(jìn)行概念史研究時(shí)，借助大規(guī)模數(shù)據(jù)庫(kù)的文本資料，以一億兩千萬(wàn)字的文本為研究范圍，對(duì)中國(guó)近代“美”觀(guān)念的發(fā)展軌跡進(jìn)行遠(yuǎn)讀式描繪，為傳統(tǒng)細(xì)讀研究提供了頗為有效的實(shí)證支撐。

除了人與機(jī)器的合作，共讀還意味著將多種閱讀模式結(jié)合，獲得全新知識(shí)圖景。其中值得關(guān)注的是電子文本與數(shù)字地圖相結(jié)合形成的時(shí)空交互閱讀框架。比如中南民族大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)就“唐宋詩(shī)人行旅路線(xiàn)”建立“唐宋文學(xué)編年地圖”，以地理信息系統(tǒng)為基礎(chǔ)架構(gòu)，在數(shù)字地圖上呈現(xiàn)唐宋著名詩(shī)人詞人的行旅蹤跡，為讀者理解唐宋詩(shī)詞打開(kāi)新視角。時(shí)空交互閱讀框架不僅以時(shí)空架構(gòu)直觀(guān)展示時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、作品間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，還為深入解讀文本內(nèi)涵提供可能。

此外，共讀還強(qiáng)調(diào)眾包協(xié)同。借助開(kāi)放眾包技術(shù)，上海圖書(shū)館開(kāi)發(fā)“中國(guó)家譜知識(shí)服務(wù)平臺(tái)”，允許用戶(hù)上傳和編輯自己家族的家譜。中華書(shū)局建立的古籍整理平臺(tái)，也采取眾包模式，組織高校學(xué)生、出版社編輯、圖書(shū)館館員等社會(huì)力量進(jìn)行底本校對(duì)，日均工作量達(dá)100萬(wàn)字，大大提升了古籍電子文本的審校速度。

引領(lǐng)文化時(shí)空數(shù)字化轉(zhuǎn)換

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的新興數(shù)字技術(shù)正在加速數(shù)字中國(guó)的構(gòu)建進(jìn)程，以數(shù)字媒介和人工智能為基礎(chǔ)的新興文化形態(tài)和知識(shí)生產(chǎn)體系正日見(jiàn)雛形。作為新一代人文學(xué)者認(rèn)知世界和傳播文化的路徑，數(shù)字人文正在積極引領(lǐng)文化時(shí)空的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，并展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景。

數(shù)字人文可成為推動(dòng)人文學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要力量。與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相比，人文學(xué)者對(duì)數(shù)字技術(shù)的采納相對(duì)滯后，甚至有一定誤解。比如有人認(rèn)為，“將文學(xué)當(dāng)作數(shù)據(jù)會(huì)失去文學(xué)本身豐富的意蘊(yùn)”，這種觀(guān)點(diǎn)是對(duì)數(shù)據(jù)功能與意義的誤讀。事實(shí)上，凡是計(jì)算機(jī)可以處理的電子文本都可稱(chēng)為數(shù)據(jù)。隨著數(shù)字社會(huì)的發(fā)展，文本的主體形態(tài)早已轉(zhuǎn)換成計(jì)算思維下的數(shù)據(jù)，文學(xué)對(duì)“人本”和“文本”意義的追求并不會(huì)因其形態(tài)而改變，所以說(shuō)文學(xué)與數(shù)據(jù)的關(guān)系是“道”與“器”的統(tǒng)一，而非對(duì)立。在利用新技術(shù)解決傳統(tǒng)人文問(wèn)題的同時(shí)，數(shù)字人文也應(yīng)更加關(guān)注新興人文議題，比如新聞推薦算法和人工智能模型的倫理約束等。數(shù)字人文在強(qiáng)調(diào)知識(shí)生產(chǎn)、表現(xiàn)、教學(xué)、傳播數(shù)字化轉(zhuǎn)型的同時(shí)，應(yīng)更加積極對(duì)接開(kāi)放科學(xué)行動(dòng)框架，支持科研領(lǐng)域的開(kāi)放獲取、開(kāi)放數(shù)據(jù)、開(kāi)放創(chuàng)新，并在學(xué)術(shù)活動(dòng)中推動(dòng)協(xié)同、眾包、互聯(lián)、交互、跨學(xué)科、跨國(guó)界、跨專(zhuān)業(yè)合作等學(xué)術(shù)理念的普及與范式創(chuàng)新。

數(shù)字人文可為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揮積極作用。目前，數(shù)字人文正在引領(lǐng)文化生產(chǎn)體系的數(shù)字轉(zhuǎn)向，已經(jīng)成為一個(gè)語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等傳統(tǒng)人文學(xué)科與圖書(shū)情報(bào)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、人工智能等信息科學(xué)共同關(guān)注的新興跨學(xué)科領(lǐng)域。數(shù)字人文不僅推動(dòng)了大學(xué)與其傳統(tǒng)科研學(xué)科體系加速適應(yīng)社會(huì)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，還在公共文化機(jī)構(gòu)中推動(dòng)了人文知識(shí)向更大范圍的公眾開(kāi)放，使得普通人能夠更加便捷有效地學(xué)習(xí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。敦煌研究院、上海圖書(shū)館、中華書(shū)局等單位推出的一系列數(shù)字人文項(xiàng)目和成果，在推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和傳播方面具有很強(qiáng)的示范意義。

數(shù)字人文應(yīng)致力促進(jìn)科技與人文的互動(dòng)與融合。過(guò)去幾年里，人工智能不僅是科技界熱點(diǎn)，同時(shí)也是人文研究及藝術(shù)界熱點(diǎn)。對(duì)人文學(xué)者來(lái)說(shuō)，人工智能不僅是一種工具技術(shù)，也是一種人類(lèi)文明活動(dòng)的參與主體，由此帶來(lái)的文本生產(chǎn)問(wèn)題、情感經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題以及審美問(wèn)題等都是難以回避的新興人文學(xué)術(shù)課題。對(duì)于人工智能專(zhuān)家來(lái)說(shuō)，人文思考和倫理關(guān)懷也是研究過(guò)程必須引入的維度。在此背景下，數(shù)字人文研究應(yīng)以更加積極的姿態(tài)為科技與人文、機(jī)器與文藝互動(dòng)融合提供試驗(yàn)場(chǎng)和方向標(biāo)，面向未來(lái)打開(kāi)文化新視野。

（作者分別為武漢大學(xué)教授、南京大學(xué)副教授）