浙江省嵊州市貴門(mén)山，坐落于獨(dú)秀峰下的鹿門(mén)書(shū)院掩映在林木重巒之中，一道清溪流經(jīng)背后。

這座褐瓦白墻、檐廊相連的兩層建筑建造于宋淳熙元年(公元1174年)。它曾是鄉(xiāng)賢之祠、求學(xué)論道之所，后來(lái)一度荒廢，如今又傳來(lái)了瑯瑯書(shū)聲。新中國(guó)成立70周年之際，書(shū)院的負(fù)責(zé)人——語(yǔ)文教師呂紅蕾、呂群芳兩姐妹帶領(lǐng)來(lái)書(shū)院游學(xué)的孩子游覽當(dāng)?shù)氐募t色革命遺跡、聽(tīng)當(dāng)?shù)乩蠎?zhàn)士講那過(guò)去的故事。

鹿門(mén)書(shū)院是民間書(shū)院興起的一道縮影。在全國(guó)各地，越來(lái)越多的古老書(shū)院正修繕重開(kāi)、新式書(shū)院拔地而起。作為中國(guó)文化發(fā)展歷程的地標(biāo)性存在，書(shū)院的復(fù)興也自然關(guān)聯(lián)傳統(tǒng)文化的回歸與弘揚(yáng)。如何避免讓書(shū)院淪為純粹的打卡景點(diǎn)？如何讓書(shū)院重振傳統(tǒng)文化教育功能？如何將古代書(shū)院精神融入現(xiàn)代教育體制之中？由書(shū)院中國(guó)基金會(huì)主辦的“蓮子計(jì)劃”研討會(huì)近期在京舉行，相關(guān)專家以及書(shū)院復(fù)興工作的一線推動(dòng)者們就上述問(wèn)題展開(kāi)了討論。

可繼承與研習(xí)傳統(tǒng)文化

2018年早春，貴門(mén)當(dāng)?shù)匾凰踔械耐瑢W(xué)們聚集在鹿門(mén)書(shū)院，聽(tīng)呂紅蕾講明末清初戲曲家李漁的著作《笠翁對(duì)韻》。這是鹿門(mén)書(shū)院修繕重開(kāi)后舉行的第一堂課。據(jù)呂紅蕾介紹，鹿門(mén)書(shū)院成立于南宋時(shí)期，由著名理學(xué)家呂規(guī)叔創(chuàng)辦，理學(xué)大家朱熹曾應(yīng)邀來(lái)此講學(xué)，見(jiàn)此地山清水秀，聞書(shū)聲瑯瑯，便以為“山有賢人良足貴，鹿門(mén)應(yīng)改貴門(mén)題”，特地寫(xiě)下“貴門(mén)”兩字贈(zèng)與書(shū)院。

10多年前，呂紅蕾曾到訪過(guò)湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院，得知朱熹曾在岳麓書(shū)院講學(xué)，開(kāi)書(shū)院會(huì)講之先河，由此，岳麓書(shū)院成為當(dāng)時(shí)聞名全國(guó)的學(xué)術(shù)基地。她忽然想到：800多年前，朱熹也來(lái)鹿門(mén)書(shū)院授課了三個(gè)月?！奥归T(mén)書(shū)院是藏在深山的一塊璞玉，作為貴門(mén)人應(yīng)該守護(hù)好這塊璞玉?！眳渭t蕾、呂群芳兩姐妹向嵊州市有關(guān)部門(mén)建議，將重開(kāi)鹿門(mén)書(shū)院納入“助力鄉(xiāng)村振興計(jì)劃”，呂家兩姐妹在書(shū)院里開(kāi)設(shè)了“字若星辰”的漢字課，講解《三國(guó)演義》《水滸傳》等傳統(tǒng)名著，還開(kāi)展鄉(xiāng)村公益研學(xué)活動(dòng)——“鹿門(mén)書(shū)聲”，活動(dòng)有晨練、情景式古詩(shī)詞學(xué)習(xí)、尋訪文化古跡等，讓孩子們“悟詩(shī)書(shū)之趣，得強(qiáng)體之旨，誦山水之章，歌明月之行”。

兩姐妹的嘗試為鄉(xiāng)村文化注入了活力，鹿門(mén)書(shū)院也成為了孩子們研習(xí)傳統(tǒng)文化、進(jìn)入古人精神世界的時(shí)空隧道。呂群芳將漢字課定為書(shū)院的固定課程——在她看來(lái)，每一個(gè)漢字都是一塊活的化石，每一個(gè)漢字都用它那形象的“外貌”，向人們講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)聽(tīng)而有趣的故事，生動(dòng)具體地昭示著歷史進(jìn)程的軌跡。

北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育分會(huì)理事長(zhǎng)徐勇肯定了鹿門(mén)書(shū)院的探索模式，他建議，書(shū)院在傳統(tǒng)文化教學(xué)上應(yīng)更為開(kāi)放包容，不能將傳統(tǒng)文化狹隘地等同于儒家經(jīng)典，把傳統(tǒng)文化教育窄化為道德教育，而是可以從“經(jīng)典”“常識(shí)”“游藝”三方面入手，為孩子們提供符合其興趣與認(rèn)知水平的個(gè)性化教學(xué)內(nèi)容：“受中國(guó)教育學(xué)會(huì)委托，我?guī)ьI(lǐng)的中國(guó)教育學(xué)會(huì)傳統(tǒng)文化教育分會(huì)制定了《中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)》，我們提出傳統(tǒng)文化教育，不等同于國(guó)學(xué)經(jīng)典，更不等同于儒家經(jīng)典，它是比國(guó)學(xué)經(jīng)典、儒家經(jīng)典更加開(kāi)放、更加具有豐富內(nèi)涵的理論?！?/p>

對(duì)現(xiàn)代教育仍有針砭作用

徐勇認(rèn)為，古代書(shū)院曾有著祭祀、教育、藏書(shū)等功能。盡管這些功能業(yè)已消失或被現(xiàn)代教育所取代，但書(shū)院教學(xué)中的德智并重、師生融洽、崇尚個(gè)性等仍對(duì)現(xiàn)代教育起到了“針砭作用”。這意味著書(shū)院的復(fù)興不僅是建筑形態(tài)的復(fù)原，不止于節(jié)日性、景觀性的打卡地點(diǎn)，而要重建其篤學(xué)求真、論辯爭(zhēng)鳴的文化功能，發(fā)揮靜水流深的影響。

如今，國(guó)內(nèi)許多高校都展開(kāi)了書(shū)院制試點(diǎn)。其中，湖南大學(xué)內(nèi)的岳麓書(shū)院已成為書(shū)院古為今用的范例。20世紀(jì)70年代，湖南省委托湖南大學(xué)管理、修復(fù)岳麓書(shū)院。目前，岳麓書(shū)院已經(jīng)形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局。書(shū)院不僅將古代建筑與多媒體設(shè)備相結(jié)合，為學(xué)生們提供了優(yōu)美的讀書(shū)環(huán)境和豐富的藏書(shū)資源，還吸收古代書(shū)院的精神進(jìn)行一系列教育體制的探索，如設(shè)立學(xué)業(yè)導(dǎo)師、班導(dǎo)師、生活導(dǎo)師和學(xué)業(yè)興趣導(dǎo)師構(gòu)成的本科生導(dǎo)師制，促進(jìn)師生交流；強(qiáng)調(diào)“習(xí)禮育人”；組織常態(tài)化、制度化的“講會(huì)”和“讀書(shū)會(huì)”，鼓勵(lì)師生之間、同學(xué)之間的切磋商討、交流論辯……湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授鄧洪波主張，書(shū)院可以成為現(xiàn)行教育體制的補(bǔ)充，知名傳統(tǒng)書(shū)院尤其可與高校結(jié)合，聚攏人才，進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究和文化創(chuàng)造。

除了對(duì)教育模式和理念的借鑒外，古代書(shū)院的另一大價(jià)值在于高度的個(gè)性化——作為“名賢精心之地，鄉(xiāng)賢過(guò)華之所”，古代書(shū)院大多有精神領(lǐng)袖，祭祀當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)賢，教學(xué)內(nèi)容也獨(dú)具個(gè)性，有利于思想的百家爭(zhēng)鳴。例如陜西省眉縣橫渠書(shū)院，據(jù)書(shū)院負(fù)責(zé)人劉泉介紹，北宋時(shí)期我國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家、“關(guān)學(xué)”創(chuàng)始人張載曾在此設(shè)館講學(xué)。

劉泉等人決定每?jī)赡暄?qǐng)世界著名關(guān)學(xué)專家來(lái)書(shū)院舉辦一次大型國(guó)際關(guān)學(xué)研討會(huì)和關(guān)學(xué)會(huì)講大會(huì)，并為廣大的中青年學(xué)者和大專院校學(xué)生提供研究、溝通、討論、交流的平臺(tái)。2018年，橫渠書(shū)院在西安成立了橫渠書(shū)院分院，與31所大學(xué)哲學(xué)院簽訂合作協(xié)議，定期開(kāi)展張載正蒙讀書(shū)會(huì)和關(guān)學(xué)思想青年學(xué)術(shù)沙龍活動(dòng)，不僅探討關(guān)學(xué)，更討論中外哲學(xué)領(lǐng)域的新觀點(diǎn)、新思想等，有的甚至組織了志同道合的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)。

北京市明德書(shū)院理事長(zhǎng)、院長(zhǎng)張順平說(shuō)，“現(xiàn)代書(shū)院才剛剛出現(xiàn)，從大的時(shí)空觀看，尚處在恢復(fù)、萌芽、探索期，與古代書(shū)院的地位、作用、功能相比，還不能說(shuō)成熟，也遠(yuǎn)未定型，現(xiàn)代書(shū)院的功能設(shè)置是一個(gè)值得所有同道認(rèn)真嚴(yán)肅思考的問(wèn)題，也是值得所有同道殫精竭慮、薪火相傳去不懈奮斗的神圣使命?！?本報(bào)北京11月13日專電)