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董其昌《秋興八景》:反復(fù)品味的傳世之作
明 董其昌 秋興八景圖冊(cè)之三 上海博物館藏
談到文人畫,大家的共識(shí)是強(qiáng)調(diào)畫家的文化修養(yǎng),即畫外的功夫,而琴棋書畫作為文人雅士修身所必須掌握的技能,在某種程度上代表了中國古代士人階層的藝術(shù)追求。因此,我們希望借由琴棋書畫,打開品鑒中國古代文人畫創(chuàng)作體系的新路徑。
琴為文人的四大才能之首,古代把琴視為君子之器,象征正德,因此,琴者,禁也,即禁人的邪惡執(zhí)念,歸于正道。其實(shí)就是在講,通過琴的節(jié)奏與韻律培養(yǎng)人的秩序感,使社會(huì)與人都具有和諧的秩序性征,君子層面更強(qiáng)調(diào)“韻”,在畫面中則體現(xiàn)為景物安排與運(yùn)筆的和諧性。所以,謝赫在“六法論”當(dāng)中首要強(qiáng)調(diào)的就是韻,氣韻,生動(dòng)是也。縱觀《秋興八景》圖冊(cè),我們能夠感到春和景明、天朗氣清,而沒有惠風(fēng)和暢!這是董畫的局限,盡管他很好地梳理了繪畫發(fā)展的脈絡(luò),但卻一味師古仿古,使畫面偏于靜謐,沒有“大珠小珠落玉盤”的感染力,更沒有《高山流水》的曠達(dá)與《廣陵散》的浩然之氣。
明 董其昌 秋興八景圖冊(cè)之四 上海博物館藏
下棋者,弈(藝)也。博和弈都是下棋,在繪畫的語境中就是“經(jīng)營位置”,空間的營造,在中國書畫創(chuàng)作中,并不能簡(jiǎn)單地指布局,而是強(qiáng)調(diào)布白。下過圍棋的人都知道“做眼”常常關(guān)系到一局棋的死活,這“眼”簡(jiǎn)直就是山水畫中的云瀑與水口,如果一幅畫中沒有處理好這兩塊,不是愚形,就是死“棋”,烏七八糟,死墨一團(tuán)。這一點(diǎn)董畫做得非常到位,山石樹木,疏疏朗朗,云峰石跡間迥出天機(jī)。
明 董其昌 秋興八景圖冊(cè)之五 上海博物館藏
這里的“書”強(qiáng)調(diào)的是中國畫“寫”的特性,是抒發(fā),是傾吐。盡管董氏也強(qiáng)調(diào)“筆性”,并認(rèn)為“以境之奇怪論,則畫不如山水,以筆墨之精妙論,則山水絕不如畫”,《秋興八景》圖冊(cè)整體也呈現(xiàn)出技法用筆蒼莽老練、墨色層次豐富、用色溫潤淡雅的特征,全圖既構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),又設(shè)色秀潤。但是董其昌又往往過于拘泥所謂的“法”,運(yùn)筆偏于遲緩,所創(chuàng)設(shè)的形象便缺少了生動(dòng)性。
明 董其昌 秋興八景圖冊(cè)之八 上海博物館藏
“畫,計(jì)也,策也。”(《說文》)也通“化”,教化。“畫”其實(shí)就是指作者的心跡、心路歷程。對(duì)于此時(shí)的董其昌來說,見過了大場(chǎng)面,也經(jīng)歷了政治上的大起大落,安排這幾幅小冊(cè)頁當(dāng)然是駕輕就熟。所以《秋興八景》構(gòu)圖簡(jiǎn)率大氣,具有“秀峰如簇,川原蒼莽”的景象。在簡(jiǎn)率大氣的構(gòu)圖中,綴以秀逸典雅的詩文書法題跋。落筆簇簇有如行蠶,使畫面平添虛實(shí)互補(bǔ)、圖文并茂的美感與古樸的詩情,豐富了山水?dāng)M人比德的表現(xiàn)力,使詩、書、畫的文人逸致更為濃郁。王維曾言“宿世謬詞客,前身應(yīng)畫師”,而對(duì)于董其昌在《秋興八景》圖冊(cè)中所顯示出的超邁之性情,用右丞之評(píng),更為妥帖。
(作者系太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師)
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:董其昌 秋興八景 丹青