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“丑書(shū)”之界定
近些年來(lái),對(duì)“丑書(shū)”的聲討集中在公元2000年前后。當(dāng)時(shí),“中青展”(全國(guó)中青年書(shū)法篆刻家作品展)以倡導(dǎo)中青年的銳意創(chuàng)新為追求,試圖與“全國(guó)展”拉開(kāi)距離,出現(xiàn)了“混合體”式的流行風(fēng)氣。與對(duì)經(jīng)典帖學(xué)主流書(shū)風(fēng)的追尋相較(“新帖學(xué)”),人們對(duì)丑拙的流行風(fēng)氣的不滿(mǎn)情緒愈加強(qiáng)烈。書(shū)法報(bào)刊不斷出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)“丑書(shū)”的反思。有文章寫(xiě)道:“近年來(lái),書(shū)法“以丑為美”幾乎成為一種時(shí)尚,而且有愈演愈烈之勢(shì)。倘若稍加留神,便可以發(fā)現(xiàn)一些面目雷同、奇丑無(wú)比的書(shū)法作品充斥各種報(bào)刊、展覽之中,令人莫名其妙。這些作品的共同特點(diǎn)是:一味地求生、求拙、尚奇、尚怪。有的假裝童稚,有的故作老態(tài)。還有的干脆把漢字的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)作為機(jī)器的零件拆卸后重新組裝,使之長(zhǎng)畫(huà)短寫(xiě),短畫(huà)加長(zhǎng),夸張變形,難以辨識(shí)。所謂的書(shū)法造型美、章法美、意境美,統(tǒng)統(tǒng)不復(fù)存在。給觀(guān)眾的則是滿(mǎn)紙病態(tài),突出了一個(gè)‘丑’字?!薄净萘⑷骸堵哉剷?shū)法“以丑為美”》,《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》2001年2月21日,第1版?!?/p>
當(dāng)時(shí)反對(duì)“丑書(shū)”最有影響力的言論,出自時(shí)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席的劉炳森。他在答記者問(wèn)時(shí)說(shuō):“大好形勢(shì)下問(wèn)題不是沒(méi)有。甚至可以說(shuō),在某些方面還相當(dāng)嚴(yán)重。”“有的年輕人根本不好好學(xué)習(xí)基本功,不好好學(xué)習(xí)我們中華書(shū)法的正統(tǒng)書(shū)風(fēng),胡涂亂抹,根本不像個(gè)樣子,而大展卻給這樣的作品發(fā)了獎(jiǎng)?!薄緞⒈稌?shū)法的“主旋律”——答記者問(wèn)》,《書(shū)法》2001年第4期第一版?!?/p>
這些對(duì)“丑書(shū)”創(chuàng)作現(xiàn)象的批評(píng)和反對(duì),加快了書(shū)風(fēng)向帖學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)變的速度。在2002年首屆“中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”作品展評(píng)選后的答記者問(wèn)上,評(píng)委會(huì)主任劉炳森說(shuō)出了這一變化:“過(guò)去歷次大展都產(chǎn)生過(guò)導(dǎo)向作用。但我覺(jué)得過(guò)去有些展覽的導(dǎo)向?qū)С隽藛?wèn)題,比如導(dǎo)向‘制作’,導(dǎo)向‘歪七扭八’,導(dǎo)向‘丑’,大大削減了書(shū)法內(nèi)在的本質(zhì)意義和文化品格。這次初評(píng)時(shí),仍然有一批上面說(shuō)到的這類(lèi)作品,我感到很傷心。不過(guò)經(jīng)過(guò)第一輪初評(píng)后,特別是復(fù)評(píng)后,忽然感覺(jué)到安靜了許多,那些伸胳膊蹬腿,烏煙瘴氣的東西一下子沒(méi)有了。一種祥和、文雅的氣氛撲面而來(lái)。我們不是一直認(rèn)為‘中和’之美是書(shū)法的高境界嗎?這種氣氛就應(yīng)該是中和之美的顯現(xiàn),是我們民族文化的特征?!薄尽对u(píng)委會(huì)主任劉炳森答記者問(wèn)》,《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》2002年5月29日,第1版?!?/p>
2002年以來(lái),隨著書(shū)法的縱深發(fā)展,回歸傳統(tǒng)的程度不斷深化,書(shū)法界對(duì)“經(jīng)典”和“大家”的呼聲漸高?;貧w帖學(xué)經(jīng)典,取法“二王”書(shū)風(fēng)成為主流取向,展廳書(shū)法發(fā)展出現(xiàn)了深入書(shū)法傳統(tǒng)、重溫書(shū)法經(jīng)典的新氣象。而近年來(lái)的“丑書(shū)”現(xiàn)象,創(chuàng)作的隊(duì)伍仍是來(lái)自于前些年的“流行書(shū)風(fēng)”和“藝術(shù)書(shū)法”陣營(yíng),從觀(guān)念上、規(guī)模上、強(qiáng)度上并未超過(guò)以前。一些“江湖雜?!保趪?guó)內(nèi)外招搖過(guò)市,或“書(shū)中有畫(huà)”,或“打把式賣(mài)藝”,粗俗不堪,淺陋怪異,實(shí)非本文所討論的“丑書(shū)”。
簡(jiǎn)言之,本文所討論的“丑書(shū)”,或與“美”的形式、理念相悖,屬于真正的“丑”;或不乏創(chuàng)變的探索,丑拙中見(jiàn)追求,“丑”中見(jiàn)“美”,成為美學(xué)意義上的“丑”。美學(xué)意義上的“丑”并非真正的丑陋,而是通過(guò)“丑”的外在形式———不和諧、沖突、夸張、怪誕,表達(dá)了感情之“真”或道德之“善”,才使“丑書(shū)”成為藝術(shù)創(chuàng)作的一種特殊形式。這類(lèi)似于中國(guó)戲曲表演主要行當(dāng)之一的“丑”。丑雖居生、旦、凈、末之后,但由于他們?cè)谕獗沓舐谋硐笙?,或機(jī)智幽默,或冷諷熱嘲,或突破,或反抗,符合事物之“真”或道德之“善”,才在表演中見(jiàn)功力、見(jiàn)人物、見(jiàn)本真,贏得了“無(wú)丑不成戲”的美譽(yù)。“丑書(shū)”,或否定,或反叛,或夸張,或怪誕,好壞本不能一概而論,但是,如果離開(kāi)“真”和“善”,便成了真正的丑陋!
(作者系中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事,河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席,河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師)
編輯:楊嵐
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