近年來,人工智能將對就業(yè)產(chǎn)生怎樣的影響,是一個頗受關(guān)注的話題。有專家預(yù)測,人工智能20年內(nèi)將取代日本近半職業(yè)。由此,還有一些問題被引申出來。例如,人工智能會不會挑戰(zhàn)人類勞動的神圣地位?人工智能會不會剝奪人類勞動的權(quán)利?

回答上述問題,需從勞動的層面而不僅是就業(yè)的層面展開分析。深層次地看,人工智能與其說對人類勞動主宰地位提出挑戰(zhàn),倒不如說是對人類勞動的超越和解放。

代替高危繁重勞動

勞動之于人類而言,具有多重意義。在人類的產(chǎn)生和進(jìn)化中,勞動是原動力,正是勞動創(chuàng)造了人本身。人的自我實(shí)現(xiàn)是一個通過勞動而自我誕生、自我創(chuàng)造和自我發(fā)展的歷史過程。所以,一個最根本的意義就是,勞動成就了人的生命本質(zhì)。沒有勞動就沒有人本身,勞動是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)。這也就意味著,勞動應(yīng)該是跟人的本質(zhì)相一致的。勞動本身就是人的本質(zhì)需要,是人生存的目的,是人的自我實(shí)現(xiàn)、自我創(chuàng)造、自我升華。

馬克思認(rèn)為,勞動是自由的生命表現(xiàn),因此是生活的樂趣。真正的人類勞動理應(yīng)是體現(xiàn)人類快樂和享受、實(shí)現(xiàn)人的價值、展示人的本質(zhì)規(guī)定性的過程。但不可否認(rèn)的是,現(xiàn)實(shí)生活中勞動對人的腦力和體力又會產(chǎn)生消耗,一定意義上也會損耗人的腦力和體力。如果過度勞累,如不恰當(dāng)?shù)膭趧訒r間消耗和不及時的功能恢復(fù)、過分地超強(qiáng)度勞動等,還會對人本身產(chǎn)生不必要的摧殘。尤其是那些繁重的體力勞動和危險性高的勞動,對人類的影響無疑是十分負(fù)面的。在這種情況下,智能機(jī)器人引入之后,人類可以得到很大程度的解放,從不必要的奴役中擺脫出來。在這個意義上,智能機(jī)器人的大量運(yùn)用更多的是人類解放的實(shí)現(xiàn),是人類徹底擺脫奴役勞動的標(biāo)志。

不僅擺脫繁重體力型勞動和危險型勞動,是人類自由發(fā)展的必然要求,而且簡單的單調(diào)型勞動和低水平重復(fù)性勞動所帶來的枯燥乏味,也會嚴(yán)重影響勞動的快樂。對于這樣的勞動,如果能夠由機(jī)器人取而代之,對于人類的自由發(fā)展來說,總的來看是極其有利的。某種程度上說,讓機(jī)器人去承擔(dān)那些可能不會帶給人類幸福和快樂的勞動,讓人復(fù)歸勞動的快樂本質(zhì),當(dāng)然是自由勞動的表現(xiàn)。不過,這絕不是指人什么事情都不干,而是指人要進(jìn)行能夠給自己真正快樂的勞動。

極大提升社會生產(chǎn)效率

自然語音識別及處理、物體識別、計(jì)算機(jī)視覺、翻譯機(jī)器等,正不斷地在我們身邊演進(jìn)著,并隨著人類的思維創(chuàng)造力的發(fā)揮而不斷進(jìn)步,從而日益多層次地影響著我們的生活。一方面,人工智能的發(fā)展更多帶來的是便捷和高人性化的物理世界;另一方面,智能機(jī)器人不單會幫助人類擺脫勞動的摧殘性、危險性、單調(diào)性和枯燥性,而且會大大提高生產(chǎn)效率。

在智能化的助推下,人類社會生產(chǎn)能力有望得到迅速提升。過去要許多人在很長時間才能完成的勞動,未來借助于智能機(jī)器人可能只需要很少幾個人甚至不需要人就能迅速完成。生產(chǎn)力水平的大力提高,導(dǎo)致勞動生產(chǎn)率的迅速提升。這會為產(chǎn)品的豐富化創(chuàng)造良好的條件。

特別是,生產(chǎn)率極大提高后,勞動保障水平可以更加顯著地得到提高。在那樣的情況下,人們的選擇性會越來越強(qiáng)。個體的生存問題,可以更容易地以社會化的方式加以解決。為了吃飽飯而辛勤勞作的時代,或許就會一去不復(fù)返。

社會化生存之后,個體還可以更有尊嚴(yán)地參與勞動,進(jìn)而享受到勞動的真正價值。換言之,機(jī)器人提高了生產(chǎn)力和勞動效率,為個體的生存提供了社會化的保障,從而為其勞動復(fù)歸到自由勞動創(chuàng)造了條件。

接近“真正的自由勞動”

馬克思曾提出“勞動成為人的第一需要”的概念,這是共產(chǎn)主義社會的基礎(chǔ)。但在現(xiàn)代社會中,人們看到的情形有時是:勞動不僅不是人的第一需要,而且是給人帶來“痛苦、折磨的苦役”,僅僅是人為了謀生而不得不去做的事情。因此,勞動如何成為人的第一需要,是當(dāng)代馬克思主義者必須予以回應(yīng)的一個問題。

應(yīng)當(dāng)看到,勞動形態(tài)是一個歷史范疇,不同社會形態(tài)下的勞動具有不同的性質(zhì)和內(nèi)涵。智能機(jī)器人的出現(xiàn),可能并不是取代人類勞動的神圣地位,而是會帶來勞動形態(tài)的變革和進(jìn)化。在人工智能和機(jī)器人大量運(yùn)用的時代,過去那種依靠簡單的工具進(jìn)行低效率生產(chǎn)的勞動形態(tài)很可能逐漸消失,人類將在更加科技化、更加延伸的生產(chǎn)工具輔助下超高效率地勞動。人類生存將變成一件簡單容易的事情。這是因?yàn)?智能機(jī)器人從縱橫兩個維度同時延伸了人類的活動空間。

智能機(jī)器人在許多情況下可以彌補(bǔ)人類生理上的不足和缺陷。由于人類自身的天然局限,人類的活動空間受到極大限制。我們只能在很有限的宏觀世界里生活,只能感知到很有限的物理世界。對于微觀世界或者更廣大的宏觀世界,人類幾乎不能直接感知,而必須依賴于一定的儀器和專門工具。未來,這些儀器和工具在很大程度上都可能跟人工智能具有不可分割的聯(lián)系。一旦人的感官和身體能力可以有效延伸之后,人類改造自然的能力就會大大提高。在此過程中,人自身的價值和能力將得到進(jìn)一步確證。

可見,人工智能很可能會挑戰(zhàn)人類勞動的神圣地位,但更有可能解放人類勞動,并推動人類勞動向真正的自由勞動復(fù)歸。當(dāng)然,要實(shí)現(xiàn)后面這一目標(biāo),有必要對人工智能的使用作出相應(yīng)的規(guī)范。

(作者為上海師范大學(xué)知識與價值科學(xué)研究所所長、教授)