在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出：“‘自知者英，自勝者雄?！褡鍙?fù)興夢(mèng)想越接近，改革開放任務(wù)越繁重，越要加強(qiáng)黨的建設(shè)。安不忘危，才是生存發(fā)展之道?！?/p>

“自知者英，自勝者雄”出自王通《中說(shuō)·周公》：“李密問英雄，子曰：‘自知者英，自勝者雄?！瘑栍?，子曰：‘必也，義乎！’”對(duì)于李密與王通的這段對(duì)話，南宋理學(xué)家真德秀在其《西山讀書志·文中子之學(xué)》中記載更詳細(xì)，李密向王通請(qǐng)教“王霸之略”，王通說(shuō)：“不以天下易一民之命?！庇謫枴坝⑿邸保跬ㄕf(shuō)：“自知者英，自勝者雄?！庇謫枴坝隆?，王通說(shuō)：“必也義乎！”李密離開后，王通說(shuō)：“亂天下者必是夫也。幸災(zāi)而免禍，愛強(qiáng)而好勝，神明不與也?！?/p>

王通為隋末大儒，生于書香世家，其父王隆、其弟王績(jī)、其孫王勃都以文章成名天下。《中說(shuō)》一書是王通門下弟子記錄和整理的王通言行錄，雖難免有所增飾，但大體體現(xiàn)了王通的思想。

宋人阮逸在注“自知者英，自勝者雄”時(shí)說(shuō)：“自知故能知人，自勝故能勝人。”能客觀認(rèn)識(shí)自己，才能正確評(píng)價(jià)他人；能戰(zhàn)勝自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，才能勝過別人?！白灾奔戳私庾约旱膬?yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，這里“自知”和“自勝”連文，“自知”應(yīng)特指了解自己的缺點(diǎn)和不足，“自勝”重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)能克服自己的缺點(diǎn)和不足。能自知才能知人，能自勝才能勝人?！秴问洗呵铩ぜ敬杭o(jì)·先己》說(shuō)：“欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知?！痹趹?zhàn)爭(zhēng)中，知他人所短，知自己所長(zhǎng)，才能避實(shí)就虛，以己之強(qiáng)擊彼之弱，所以《孫子·謀攻》說(shuō)：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆?！?/p>

能知己之短、知人之長(zhǎng)，善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，積極向他人學(xué)習(xí)，才能共同促進(jìn)人類的進(jìn)步和文明?！墩撜Z(yǔ)·里仁》載孔子說(shuō)：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》載孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”這些說(shuō)的是善于學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，避免重復(fù)他人錯(cuò)誤的重要性?！兜赖陆?jīng)·道經(jīng)》說(shuō)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！薄渡叹龝ぎ嫴摺氛f(shuō)：“能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也。”《韓非子·喻老》說(shuō)：“是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。”只有知人與自知，才能成就明智之人。只有不斷戰(zhàn)勝自己，才能不斷提升自己，才能持續(xù)積蓄力量，才能成為真正的強(qiáng)者。

三國(guó)時(shí)期魏人劉劭《人物志·英雄》說(shuō)：“夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄。故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄，此其大體之別名也?！眲③坑终f(shuō)：“夫聰明者英之分也，不得雄之膽，則說(shuō)不行。膽力者雄之分也，不得英之智，則事不立?！薄坝ⅰ本腿说穆斆髦\略而言，“雄”就人的膽氣決斷而言。一個(gè)人必須兼有謀略和膽識(shí)，才可以稱為英雄。所以，劉劭又說(shuō)：“故一人之身兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業(yè)也”?！白灾币揽恐腔郏白詣佟眲t依靠膽氣。戰(zhàn)術(shù)上的謀略與戰(zhàn)略上的膽氣結(jié)合，才能體現(xiàn)出英雄氣概。

任何一個(gè)個(gè)體或組織、國(guó)家或民族要自強(qiáng)，都必須“自知”與“自勝”?！白灾笔菫榱俗詮?qiáng)，“自勝”是為了天下和平?！渡叹龝ぎ嫴摺氛f(shuō)：“是以勇強(qiáng)不敢為暴，圣知不敢為詐?！薄段淖印し浴氛f(shuō)“人之情，心服于德，不服于力”，因此，“圣人之欲貴于人者，先貴于人；欲尊于人者，先尊于人；欲勝人者，先自勝；欲卑人者，先自卑”，“古之圣王，以其言下人，以其身后人，即天下樂推而不厭，戴而不重，此德重有余而氣順也”。一個(gè)人擁有強(qiáng)力，不是為了逞強(qiáng)施暴；一個(gè)人擁有智謀，不是為了欺詐。一個(gè)國(guó)家和一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人也是如此。

《呂氏春秋·季春紀(jì)·先己》載，夏后相與有扈戰(zhàn)于甘澤而不勝。六卿請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)，夏后相說(shuō)：“不可。吾地不淺，吾民不寡，戰(zhàn)而不勝，是吾德薄而教不善也?！庇谑乔趦€節(jié)約，一心向善，“處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飭，親親長(zhǎng)長(zhǎng)，尊賢使能，期年而有扈氏服”。

故而說(shuō)，欲成為英雄之人、英雄之國(guó)，就應(yīng)該身體力行，時(shí)刻想著為人民、為全人類貢獻(xiàn)自己的智慧，為人民的幸福及全人類的永久和平與福祉貢獻(xiàn)自己的力量。

（作者系北京語(yǔ)言大學(xué)教授，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）