今年是孫中山先生誕辰150周年，全國(guó)各地相繼舉辦了各種形式的活動(dòng)來(lái)緬懷與追思這位偉大的民族英雄、愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的先驅(qū)。在這樣一個(gè)特殊的日子中，我們更應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記歷史。20世紀(jì)初的中國(guó)，仍處于半殖民地半封建社會(huì)，廣大人民群眾繼續(xù)陷于苦難的深淵之中。正是由孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主專制制度，打破了封建制度對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為日后的革命和發(fā)展開(kāi)辟了道路，從而成為中國(guó)近代史上一次極為重要的歷史性轉(zhuǎn)折。

許欽松

伴隨著辛亥革命與新文化運(yùn)動(dòng)的影響，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前解放，如何拯救國(guó)家、改造社會(huì)成為力求改變現(xiàn)狀的知識(shí)分子的共同愿景。在藝術(shù)領(lǐng)域中，中國(guó)畫(huà)壇誕生了以“二高一陳”（高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人）為代表的“嶺南畫(huà)派”?！岸咭魂悺痹缒昊顒?dòng)于辛亥革命的風(fēng)雷之中，他們本身就是革命者。革新思想同樣貫穿于他們的藝術(shù)之中，面對(duì)晚清以來(lái)中國(guó)畫(huà)陳陳相因的陳舊格局，他們力主“折衷中西、融匯古今、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注重寫(xiě)生”的藝術(shù)理念，積極實(shí)踐、大膽創(chuàng)新，并利用開(kāi)學(xué)館、辦畫(huà)報(bào)、辦畫(huà)展、撰文登報(bào)等多種社會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)形式，廣泛傳播嶺南畫(huà)派的藝術(shù)思想和主張，造成了全國(guó)性的影響。最終形成了獨(dú)具嶺南特色的一大美術(shù)流派，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)具有明確藝術(shù)主張、統(tǒng)一行動(dòng)綱領(lǐng)的畫(huà)派。

作為新中國(guó)畫(huà)的踐行者，“嶺南畫(huà)派”在創(chuàng)作中注重融合了傳統(tǒng)繪畫(huà)多種技法，又借鑒了日本畫(huà)、西洋畫(huà)的繪畫(huà)技巧，強(qiáng)調(diào)從生活現(xiàn)實(shí)中獲取寫(xiě)生素材，創(chuàng)立出一套在民國(guó)初期畫(huà)壇上獨(dú)樹(shù)一幟的新繪畫(huà)語(yǔ)言。同時(shí)，嶺南畫(huà)派的畫(huà)家還具備著新派畫(huà)家所特有的社會(huì)責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)精神。例如高劍父就曾經(jīng)在《對(duì)春潮社晨光社畫(huà)展的期望》一文中提到：“今天的藝術(shù)，不是什么閑情逸致，來(lái)消永日的娛樂(lè)品，而卻成了表現(xiàn)思想的媒介。它是有其主動(dòng)的、積極的、領(lǐng)導(dǎo)的作用。它暴露了人類社會(huì)的黑暗，歌頌著人類社會(huì)偉大的光明事跡，它是負(fù)起改造人心的責(zé)任，而更積極地指示了人生正確的道路。”在這種藝術(shù)理念的指引下，嶺南畫(huà)派的畫(huà)家們勇于創(chuàng)新、敢于實(shí)踐、深入生活，創(chuàng)作出一批有別于傳統(tǒng)圖式的新中國(guó)畫(huà)，為中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代發(fā)展開(kāi)拓了全新的疆域。如“二高一陳”中的高劍父先生，在國(guó)家陷于困頓之際，將自己手上的畫(huà)筆積極投身到現(xiàn)實(shí)之中，繪制了一大批反映現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒或?qū)憣?shí)的旅行勝地等傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)家較少關(guān)注的主題，如《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》《雨后飛行》等作品。

《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》是畫(huà)家在目睹祖國(guó)河山被日本帝國(guó)主義轟炸后滿目瘡痍場(chǎng)景的悲憤之作，畫(huà)家在作品中嘗試將西洋繪畫(huà)中的對(duì)云霧、光影技巧和素描關(guān)系與中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)筆墨相結(jié)合，把殘?jiān)珨啾谥行苄芑鹧嬉詷O富視覺(jué)沖擊性的方式加以呈現(xiàn)?！队旰箫w行》是高劍父為響應(yīng)當(dāng)時(shí)所提出的“航空救國(guó)”所創(chuàng)作的主題作品，在這類藝術(shù)作品中，高劍父嘗試把電線桿、汽車、坦克、飛機(jī)等現(xiàn)代題材引入畫(huà)面，在拓展山水畫(huà)表現(xiàn)題材的同時(shí)，使藝術(shù)的表現(xiàn)面積和深度空前增加，這也是對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的一種突破。

高劍父的弟弟高奇峰選擇的題材多為一些頗具象征意義的鷙禽猛獸，如馬、虎、獅、雄鷹等，以此來(lái)表達(dá)他不屈不撓的革命情懷。他所作的《白馬》《雄師》《海鷹》三幅作品曾受到孫中山的稱贊，認(rèn)為“足代表革命精神，具新時(shí)代之美者”；陳樹(shù)人擅長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)和山水，但與以往花鳥(niǎo)山水畫(huà)家所不同的是，他的畫(huà)不僅僅局限于對(duì)表面詩(shī)情畫(huà)意的營(yíng)構(gòu)，更注重深刻內(nèi)涵的挖掘，比如創(chuàng)作于1928年的《嶺南春色圖》，截取紅木棉樹(shù)之局部，樹(shù)枝挺立，花朵艷麗。

在“嶺南三杰”相繼去世之后，第二代弟子相繼走向了歷史舞臺(tái)的中心，成為嶺南地區(qū)甚至中國(guó)畫(huà)壇的重要畫(huà)家。在“折衷中西，融匯古今、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、注重寫(xiě)生”的藝術(shù)思想指引下，他們對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作有了全新的時(shí)代性詮釋，以“嶺南畫(huà)派第二代傳人”的代表人物關(guān)山月、黎雄才為例：關(guān)山月在永無(wú)止境的藝術(shù)道路上苦苦追求，奮斗不息，創(chuàng)作足跡遍及祖國(guó)大江南北和世界各地，以淋漓盡致的筆墨，描繪社會(huì)主義建設(shè)的新成就和祖國(guó)江山新貌，創(chuàng)作出大量具有鮮明時(shí)代特色的山水畫(huà)作品。如他與傅抱石合作的《江山如此多嬌》便是新中國(guó)時(shí)期最為著名的山水畫(huà)巨制。黎雄才，從20世紀(jì)40年代初期開(kāi)始，由川渝到西北旅行寫(xiě)生，十幾年間徒步行萬(wàn)里，1954年，長(zhǎng)江中游地區(qū)遭遇百年罕見(jiàn)的特大洪水，黎雄才奔赴防汛前線，在參加抗洪勞動(dòng)之余創(chuàng)作出了《武漢防汛圖》，以紀(jì)實(shí)敘事的表現(xiàn)方式再現(xiàn)了人民群眾與大自然斗爭(zhēng)的畫(huà)面，被美術(shù)界贊為“抗洪史詩(shī)”。

經(jīng)歷近百年歷史的變幻與洗禮，嶺南畫(huà)派的后來(lái)者不論是在歷史語(yǔ)境、藝術(shù)觀念還是在審美趣味上早已和前輩們所處的時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，然而或許因?yàn)閹X南畫(huà)派在藝術(shù)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，這一畫(huà)派才能夠永葆青春，至今依然是活躍于當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇上的一股強(qiáng)大的力量?！罢壑灾形鳎趨R古今”的理念是嶺南畫(huà)派最重要的主張和藝術(shù)特性，在“二高一陳”的時(shí)代中是變革中國(guó)畫(huà)中最重要的思想武器，在今天則代表著一種開(kāi)放包容的心態(tài)、勇于創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)精神，繼續(xù)成為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)畫(huà)向前發(fā)展的一股精神力量。精神不滅，奮斗不止！毫無(wú)疑問(wèn)，后繼有人的嶺南畫(huà)派將在這一嶄新的時(shí)代中再次迎接新的輝煌，創(chuàng)作出新的成就！

（作者為全國(guó)政協(xié)委員，全國(guó)政協(xié)書(shū)畫(huà)室副主任、中國(guó)美協(xié)副主席、廣東省文聯(lián)主席）