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“少女媽媽”村是女性權(quán)益地圖上的暗角
陳規(guī)陋俗屬于文化范疇,確實(shí)需要長久矯正,但沒有權(quán)益保護(hù)部門一點(diǎn)一點(diǎn)在地圖上釘下文明的“樁子”,平權(quán)文化和權(quán)利思想無法自動照亮這些“暗角”。
上世紀(jì)30年代,美國女作家賽珍珠在小說《大地》中細(xì)膩地塑造了中國女性阿蘭的形象:恪守傳統(tǒng)意識形態(tài)要求、遵循既定命運(yùn)、沉默、服從、勤勞、堅(jiān)韌,至死還一直對丈夫強(qiáng)調(diào)著自己一生唯一的安慰,“我給你生了兒子,我給你生了兒子”。
說起來很難令人接受,這本小說中的女性命運(yùn)和陰郁的生存環(huán)境,在近一個(gè)世紀(jì)后仍頑固地保留在我國的某些角落。新華社對于海南“少女媽媽”村的調(diào)查報(bào)道,就讓人重新回到了賽珍珠的語境——“世代生活在漁村,未到法定年齡‘結(jié)婚’再正常不過,最小的14歲就當(dāng)了媽媽,個(gè)別30歲就成了奶奶或者外婆……記者在海南臨高縣等地的漁村調(diào)查發(fā)現(xiàn),部分少女未婚早孕早育現(xiàn)象普遍。一些‘少女媽媽’婚后面臨分娩安全風(fēng)險(xiǎn),生育后分居現(xiàn)象也越來越多,造成一系列社會問題?!?/p>
十幾歲的“少女媽媽”,甚至都讓人難以選擇到底應(yīng)該是用婦女權(quán)益評價(jià)還是兒童權(quán)益評價(jià)。當(dāng)職場性別歧視、就業(yè)性別歧視、公共文化產(chǎn)品的性別歧視正在被城市女性反復(fù)甄別和批評,邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的女性甚至連基本的人身和生育自主權(quán)都難以保障;當(dāng)女性主義思潮在中國先發(fā)城市涌起,一些落后地區(qū)的女性們甚至被虐待還不自知。這些“暗角”的存在,將婦女兒童權(quán)益的保障問題拉回原始語境,讓人看到了幅員廣闊、傳統(tǒng)堅(jiān)固、地區(qū)間發(fā)展脫節(jié)的社會中,女性權(quán)益保護(hù)議題的復(fù)雜和不連貫。
我國當(dāng)然從未停止過在婦女兒童權(quán)益保障上的立法和政策努力。從《婦女權(quán)益保障法》的頒布實(shí)施,到《中國婦女發(fā)展綱要》的制定出臺;從成立國家婦女兒童工作部門,到各級各類婦女兒童工作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)的發(fā)展壯大,女性保障法律的完善與我國法律的系統(tǒng)化同程、女性政治權(quán)利的落實(shí)與我國民主政治的推進(jìn)同程,已經(jīng)成為社會成熟和進(jìn)步的標(biāo)識。只是這些基本建制,遠(yuǎn)沒有達(dá)到深度、完整地塑造社會的目標(biāo),負(fù)有責(zé)任的部門也沒有完全形成對女性權(quán)益保障的合力。
比如,2015年的數(shù)據(jù)顯示,我國有24.7%的家庭存在家庭暴力,求助于派出所、110指揮中心、街道、居委會的不到40%,家暴的發(fā)現(xiàn)和預(yù)防機(jī)制實(shí)際上付之闕如;比如,“少女媽媽”村的形成事實(shí)上是公權(quán)力默認(rèn)的結(jié)果,否則,未成年人結(jié)婚逃不過法制部門的法眼,少女辦理準(zhǔn)生證也難以在計(jì)生部門過關(guān)。陳規(guī)陋俗屬于文化范疇,確實(shí)需要長久矯正,但沒有權(quán)益保護(hù)部門一點(diǎn)一點(diǎn)在地圖上釘下文明的“樁子”,平權(quán)文化和權(quán)利思想無法自動照亮這些“暗角”。
馬丁·路德·金有言,“任何一個(gè)地方的不公正是對一切地方的公正的威脅?!蓖瑯樱瑢τ谂詸?quán)益保障,不能止于宏觀上的“總體向好”,只要有一位女性還在遭受暴力和虐待,我們整個(gè)社會就尚未完全走出野蠻和愚昧。如果說此前我們的婦女兒童權(quán)益保護(hù)工作,更重視基本法規(guī)、基本建制的形成,現(xiàn)在則應(yīng)更重視補(bǔ)短板,把目光投向那些包括“少女媽媽”村在內(nèi)的角落,以最弱勢女性群體的保護(hù)狀況,來厘定整個(gè)社會女性權(quán)益保護(hù)的進(jìn)度。(劉文嘉)
編輯:劉文俊
關(guān)鍵詞:海南 少女媽媽村