吃麥當勞、用蘋果手機、看《美國隊長》……在中國的大街小巷，這樣的年輕人隨處可見。

孫春晨

中華文明綿延數(shù)千年，形成了自身獨特的文化傳統(tǒng)和價值體系。圖為端午小長假期間，河南省洛陽市澗西區(qū)的志愿者和社區(qū)小朋友一起包“愛心粽子”，送給轄區(qū)貧困家庭及空巢老人。黃政偉攝/光明圖片

當今時代，全球化浪潮正日益激蕩著人類生活的各個領域，全球范圍內(nèi)的知識、技術、商品、人口以及文化跨越國家和地區(qū)疆界頻繁流動。在經(jīng)濟生活領域，以市場經(jīng)濟為運行模式的全球經(jīng)濟一體化已經(jīng)形成，一個國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展只能在全球經(jīng)濟體系的框架下運轉(zhuǎn)，而不可能閉關鎖國獨自進行。在精神文化生活領域，西方文化和價值觀對非西方國家的文化和價值生態(tài)產(chǎn)生了強大的沖擊，強勢的西方文化和價值觀是否會對建立在本土文化和價值觀基礎之上的道德教育造成巨大的負面影響？這是中國道德教育不得不深思的現(xiàn)實問題。

道德教育領域的文化自卑心理

從人類文明發(fā)展的進程看，當一個民族的文化處于強勢狀態(tài)時，會自然而然地產(chǎn)生文化上的自信。而當一個民族的文化處于弱勢狀態(tài)時，就容易產(chǎn)生文化自卑心理。

近代之前，中華民族對自己的文化傳統(tǒng)一直充滿自信。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西學東漸和中國在與西方列強對抗中的一次次失敗，國人對自身文化的評價越來越低，對自身文化的失望也日益加重，對本民族文化傳統(tǒng)的態(tài)度從自信逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽员啊＝F(xiàn)代以來，文化自卑心理一直伴隨著中華民族的文明發(fā)展進程，即便在改革開放之后，中國已成為世界第二大經(jīng)濟體，但是，在精神文化生活領域，對中華民族文化傳統(tǒng)和價值觀的輕視和否定現(xiàn)象依然存在。總有人對中國現(xiàn)代化道路不自信，對中國的文化傳統(tǒng)和價值觀不自信，似乎不全盤接受西方社會的那些文化和價值觀念，中國的現(xiàn)代化建設進程和未來發(fā)展就將陷入困境。

道德教育領域的文化自卑心理主要表現(xiàn)在：一邊全面否定中華民族的傳統(tǒng)文化和價值觀，貶斥中華民族的文化傳統(tǒng)和價值觀是多么的落后腐朽和不合時宜，一邊迎合西方的文化傳統(tǒng)和價值觀，鼓吹西方的文化傳統(tǒng)和價值觀是如何的先進高明和切合時代。文化自卑心理的蔓延，給歷史虛無主義留下了生存的空間。當代中國社會文化生活和道德教育領域的歷史虛無主義是一種割裂中華民族發(fā)展歷史、主張“重新評定一切價值”的話語體系，它抽離了中華民族文化和價值觀發(fā)展的社會歷史語境，而道德教育一旦脫離了本民族的歷史文化傳統(tǒng)和價值觀，就將成無源之水、無本之木。

文化自信是一個國家或一個民族對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。一個民族和國家是否具有文化自信心，對于民族的生存和國家的發(fā)展具有非常重要的意義。沒有文化自信，就不可能尊重本民族的歷史與文化，也不可能在全球的文化交往和交流中享有自主性和話語權。

優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)是一個民族文化自信的源泉。在人類的精神世界中，文化傳統(tǒng)具有強大和持久的力量，即便某一個社會發(fā)生了革命性的改變，文化傳統(tǒng)也不會隨之而被徹底去除。文化傳統(tǒng)的視界雖然帶有歷史性的特征，但這并不意味著文化傳統(tǒng)只是簡單地敘說歷史上曾經(jīng)發(fā)生過什么。因為，文化傳統(tǒng)對人類的現(xiàn)實生活具有重大的借鑒價值。中華民族在歷史上有著文化自信的傳統(tǒng)，正是由于長期以來中華民族對自己的文化充滿著自信心和自豪感，中華民族的文化才能夠在漫長的歷史長河中始終保持著自身的特色，并通過吸納和消化外來文化，形成了獨具特色、多姿多彩的中華多民族文化共同發(fā)展的文明形態(tài)。