大國之大，不僅在于體量龐大、肌肉強??；更在于文明昌盛、垂范萬邦。

在這個多元的世界中，我們既要承認不同民族國家的差異性，也要看到共同的責任和命運。

中華民族用了近一個半世紀的奮斗，先后緩減了民族國家的主權焦慮、生產(chǎn)力焦慮，現(xiàn)在到了認真思考和緩減文化焦慮的時候了。

擁有世界范圍的巨大文化影響力，是大國全面崛起的重要標志。大國之大，不僅在于體量龐大、肌肉強??；更在于文明昌盛、垂范萬邦。中國作為世界第二大經(jīng)濟體，其悠久的文明和龐大的體量，決定了我們應該形成自己的全球文化影響力，不斷創(chuàng)造新的文明智慧貢獻于世界。

我們必須承認和正視的事實是：一方面，當代中國經(jīng)濟與文化在世界格局中存在著“不相稱性”；另一方面，文化發(fā)展的規(guī)律完全不同于經(jīng)濟發(fā)展。如何在當代中國經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，對內(nèi)促生具有世界先進性的當代中國文化；對外摸索出更成熟有效、容易被海外國家主動接受的中國文化國際傳播機制，需要從國家到民間各個層面的實踐探索。

今天的世界仍然很不太平：因為戰(zhàn)爭、內(nèi)亂、領土、宗教等問題引發(fā)了一場又一場的人道災難。為什么人類的文明與智慧無法阻止此類災難的不斷重復發(fā)生？答案也許是“有限資源與無限利益的爭奪”；也許是不同文明之間還沒有真正學會互相理解和尊重；或者是我們還沒有能力建立起一種更好的人類文明，可以讓不同民族國家都有公平發(fā)展的機會，以“叢林法則”決定利益分配顯然不是人類的文明共識。

不同文明在交流、匯通的過程中當然會有誤解、抵觸甚至沖突，但同時有更多的諒解、融合與創(chuàng)新。世界有東方和西方的區(qū)別；國家有發(fā)達和落后的差異；大國既不能謀求霸權，也不應該逃避責任。在這個多元的世界中，我們既要承認不同民族國家的差異性，也要看到共同的責任和命運。如今，中國在世界的角色正在變得越來越重要，它也在努力成為一個負責任的大國。

而在中國流傳著英國政治家撒切爾夫人的一段話：中國不可能成為世界強國，因為中國無法給世界提供新的思想。不論我們是否愿意承認，近代以來的中國文化遠遠不及傳統(tǒng)文化具有世界影響力。自鴉片戰(zhàn)爭以來，我們掙扎在民族存亡的危機中，中華民族用了近一個半世紀的奮斗，先后緩減了民族國家的主權焦慮、生產(chǎn)力焦慮，現(xiàn)在到了認真思考和緩減文化焦慮的時候了。當代中國經(jīng)濟與文化在世界格局中的“不相稱性”提示我們：中國能否并且應該貢獻一種新的文化影響力給世界？

中國的傳統(tǒng)文化資源里有許多寶貴的思想，對于解決人類當下的困境有著重要的參考價值。比如我們強調(diào)個人的德行：“仁、義、禮、智、信”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”等，并且會把這種個人修行外化為一種更寬廣有益的關系。比如人與人之間：“己所不欲，勿施于人”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“和而不同”等，既充分尊重個人權利，又強調(diào)人與人之間要互相理解、尊重、幫助。再如“修身、齊家、治國、平天下”“天下興亡，匹夫有責”“茍利國家，不求富貴”等，充滿了個人與民族、國家的責任擔當。

許多西方人對中國改革開放以來的高速發(fā)展感到困惑，那是因為他們很少能穿透經(jīng)濟現(xiàn)象，看到支持這種發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化基因鑄就的民族精神。

中國的歷史、體量以及在世界的角色和責任，要求我們努力再建一種與之相應的當代文化，在未來形成與歐洲、美國共存的“第三極文化”，即在強大國力基礎上，繼承傳統(tǒng)文明之精髓，融合西方文明的精華，總結100多年來追求和建設現(xiàn)代民族國家的寶貴經(jīng)驗，從現(xiàn)實的中國與世界格局出發(fā)，在與世界交流和對話過程中，思考并承擔相應的國內(nèi)外責任，努力建設一種旨在“和合共贏”的新文化影響力。

文化發(fā)展固然會受到國家實力、政策方針以及理論設計的影響，但文化影響力的核心要素是生成真正具有世界先進性的文化產(chǎn)品，尤其是具有面對海外國家的影響力。文化交流雖然有其外在的影響因素，但本質(zhì)上是一個自由流通和自愿選擇的過程，是一種內(nèi)心的認同與接受。就一般規(guī)律而言，優(yōu)秀的文化必然會形成更強勢的滲透能力，權力等外在因素只能起到暫時或局部的影響，我們的注意力應該集中到生產(chǎn)自己的優(yōu)秀文化產(chǎn)品上來。強學力行、實事求是，方能積跬步之微、成江海之業(yè)，集合眾人之力，振興中華民族。 

（作者為北京師范大學教授）