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趙冬俊:讓住在《論語》中的孔子更鮮活
作者:趙冬俊
孔子作為文化名人,讓人“仰之彌高”,但其作為普通人的一面,卻難露真容。何偉俊的作品《〈論語〉里住著的孔子》,既延續(xù)他此前平易、親切的講述風(fēng)格,又增添了解讀《論語》的嶄新視角。作者由表及里,從人物形象深入人物內(nèi)心,聚焦孔子的人心、人性、人情,充分發(fā)掘他的意趣、洞見與智慧,讓住在《論語》里的孔子更加鮮活、生動(dòng),也讓孔子于當(dāng)下人的生活有所啟迪。
整體觀照,洞察隱秘結(jié)構(gòu)
在普通讀者看來,《論語》就是孔子及其弟子的語錄薈萃,零散參差。但何偉俊卻以銳利眼光,發(fā)現(xiàn)《論語》隱秘的“篇章結(jié)構(gòu)”。他在詳細(xì)闡述《學(xué)而篇第一》之后,指出——
《論語》首尾照應(yīng),內(nèi)容相互貫通以升級(jí),就像地球圍繞太陽轉(zhuǎn),形成周而復(fù)始、完美無瑕的圓,體現(xiàn)了孔子“吾道一以貫之”的思想,令人回味無窮。
作者還發(fā)現(xiàn)孔子的四個(gè)核心思想——學(xué)、仁、道、禮,在開篇都一一呈現(xiàn),而后面的篇章,主要就是對這四方面理念的深入闡釋和逐步豐富。有些篇章內(nèi)容相對集中,具有內(nèi)在的系統(tǒng)性:《里仁篇》重點(diǎn)談仁;《公冶長篇》主要記錄孔子對弟子們的評價(jià)……作者輕輕一點(diǎn),傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之燈更亮更明了。
何偉俊之所以看到《論語》的隱秘結(jié)構(gòu),是因?yàn)樗趯?shí)踐中摸索到一種與傳統(tǒng)文化閱讀相應(yīng)的讀書之法。他在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào):“閱讀《論語》,一章中的前后句要連起來、合起來思考、琢磨,不可分割;一篇中的各個(gè)章節(jié)和全書的各篇也要融通起來,互證互驗(yàn),加深理解,領(lǐng)悟其中的奧義。”“在閱讀《論語》的過程中,‘整體’‘聯(lián)系’需要時(shí)時(shí)放在心上。”
閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典,除了具有“如琢如磨”的苦學(xué)精神,還要有“瞻前顧后”的巧學(xué)智慧。一個(gè)優(yōu)秀的讀者,總能在只言片語間建立有效聯(lián)系,將零散細(xì)碎的內(nèi)容結(jié)構(gòu)化,在反芻中以求融會(huì)貫通。
還原生活,聆聽言外之意
《論語》的不少篇章,是孔子與其弟子的對話。但對話以文字的形式,跨越千年呈現(xiàn)于我們眼前,其原本想要傳達(dá)的意義已經(jīng)打了折扣。紙面的文字就像一具靈魂出竅的軀體,盡管它有聲音,但那聲音已不是說話人的原聲,而一個(gè)人說話的語氣、語調(diào)對言語意義的傳遞至關(guān)重要。
何偉俊采用一種簡單而又高明的方法——還原生活,從理解人的角度來閱讀《論語》,聆聽文字的聲音,進(jìn)而追尋人的心聲。作者站到《論語》的生活現(xiàn)場,與孔門師生一路同行。
《學(xué)而篇第一》——子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”何偉俊以自己的想象,將這段話還原成生活事件。時(shí)間、地點(diǎn)、場景、人物、情態(tài)……一應(yīng)俱全,合情合理,讓人身臨其境:2500年前,魯國國都曲阜,闕里街道。熱鬧的春節(jié)過后,孔子學(xué)院又迎來一批新入門弟子。開學(xué)第一課,夫子寄語什么呢?孔先生微笑著,用親切悠揚(yáng)的語調(diào)對席地而坐的弟子們說……
在還原生活的閱讀中,何偉俊始終關(guān)注易被人忽略的語氣。他從孔子說話的語氣上揣摩他的內(nèi)心期望,實(shí)現(xiàn)對人物語言深層意蘊(yùn)的領(lǐng)悟與把握。在比較中,他得出自己的解讀:“孔子面對弟子們,用激蕩思維波瀾、引人深思的口吻表達(dá)了自己的心愿和希望。”“反問語氣,不僅僅是強(qiáng)調(diào)語義,更是與弟子們推心置腹,和弟子們說心里話,引發(fā)、啟迪他們思考。”
這種還原生活的解讀方法,將三句看似沒有關(guān)聯(lián)的話放在同一語境之中,這三句話的內(nèi)在聯(lián)系也就顯露出來。文字不是意義本身,將文字還原成一段生活,它才成為通往意義之城的路標(biāo),指引讀者跋山涉水,最終抵達(dá)。
審之辨之,把準(zhǔn)解讀分寸
朱熹說:“看《論語》,且將諸家相比并看,自然比得正道理出來。”何偉俊讀《論語》,沒有停留于“比并”,而是審之辨之,批判性地得出自己的“判斷”。他追本溯源,弄清每一個(gè)字的本義、引申義。以平常心看待《論語》詮釋中存在的爭議,在一一呈現(xiàn)多種解讀之后,作者總能一一提出疑問,給出令人信服的解釋。如,“攻乎異端,斯害也已”這句話,常有兩種解釋:一是攻擊、批判異端邪說,禍害就沒有了;二是攻擊不同于自己的異端學(xué)說,反而是有害的。何偉俊從《詩經(jīng)》“它山之石,可以攻玉”的“攻”說起——“攻”為加工、雕刻之意,可引申出“深入研究”之意。孔子的這句話可以解釋為:“有了分析、研究、辨別的功夫,就能不被異端所妨礙、迷惑,異端的禍害也就沒有了。”
何偉俊把孔子的很多話放在“學(xué)習(xí)哲學(xué)”的框架里解讀,其意義自然顯露。試想,作為教育家的孔子,對于“異端”,他是否只會(huì)告訴學(xué)生“學(xué)習(xí)異端,是禍害啊”,或者發(fā)動(dòng)弟子們?nèi)ァ肮襞挟惗耍韵湮:Α保吭诤蝹タ〉男睦铮懊鎸Α惗恕鬃拥淖龇ㄊ且龑?dǎo)弟子們‘審問之’‘慎思之’‘明辨之’。經(jīng)過這樣的獨(dú)立思考和判斷,即使真的是‘異端’,也不會(huì)對自己產(chǎn)生危害”。
這種解讀持之有據(jù),言之有理。從這些分寸適宜的解讀中,我們可以看到作者對孔子思想與人品的真切感受和由衷敬佩。
何偉俊以治玉之功治學(xué),如切如磋、如琢如磨地閱讀《論語》。他的《〈論語〉里住著的孔子》會(huì)讓更多人了解《論語》并走近孔子。(趙冬俊)
編輯:董雨吉
關(guān)鍵詞:孔子 論語 何偉 弟子