萬物有靈。端午之晨，鄉(xiāng)間山上常見的蛤蟆常在一夜之間突然消失，就像農(nóng)歷七月初七的早晨很難見到飛燕一樣。據(jù)說那一日燕子紛紛飛往銀河，以成仙人之美。那蛤蟆上哪去了呢？原來它們躲起來了?！洱R民要術·雜記》中有五月捉蛤蟆制藥的記載，江浙地區(qū)也流行有端午捉蛤蟆的習俗，捉到后刺取其沫，制作成中藥蟾酥。杭州人還捉來蛤蟆給小孩子吃，以消火清涼、夏無瘡癤。甚至于五日在蛤蟆口中塞墨錠后懸掛拉展晾干，制成蛤蟆錠，作解毒療癰之用。人類如此可怕，有性命之虞的蛤蟆們還是躲過了端午再說罷。

為何要在端午制藥解毒呢？早在先秦時代，人們便普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當?shù)?，五毒并出。南朝宗懔《荊楚歲時記》：“五月，俗稱惡月，多禁忌?！倍宋缱畛踝鳌岸宋濉?，古人忌重，五月五日重五，更被視為大不吉。傳說鐘馗因相貌丑陋而武舉落第，在端午撞墻自盡，而屈子和曹娥也于端午投江。史上著名的孟嘗君于五月五日出生，便不受父母待見，被認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母?！边€有才華橫溢的宋徽宗趙佶也是五月初五生，所以從小被寄養(yǎng)在宮外。

五月，陽氣至極而始虧，陰氣逆陽而始長。所以五月為陰陽會通而相爭、生死交替而分判之月。其時毒蟲滋生，瘟疫流行，百病叢生，諸事不吉。所以需要在“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！辈⒉遢牌寻~以驅鬼，喝雄黃酒以避疫。還要在臂上系彩絲續(xù)命，在身上佩帶裝滿香料的端午荷包、小角粽以及沉香泥印制的香餅等。

記得小時住在大宅院，家里的南池塘種植著大片劍叢般的菖蒲。因為其生長的季節(jié)和外形被視為感“百陰之氣”，方士們稱它為“水劍”，可以斬千邪。每逢端午，我便跟著奶奶采來菖蒲，把末端修尖，在頂端破開一小口，插入同樣是菖蒲葉剪成的“劍柄”，并縛上紅絲線，懸掛在門口以驅邪。那菖蒲的幽幽清香，至今記憶猶新。

還要做端午香包。從中藥店買來白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松等香料，或先用紙包裹香料折成粽子狀，外面用五色絲線密密纏繞；或者直接將香料裝在布囊中，配在胸前腰間。在如今匆忙的歲月中，大家已沒有閑心自制香包，而中藥店偶爾還可以買到。有一陣子失眠，朋友王瑛送來一個蝴蝶形的端午香包，我懸掛床前，那熟悉的香味令我安然入眠。后來還買到過清代沉香泥印制的端午香餅，做成厚實令牌狀，上面壓印有漂亮的云紋和吉祥文字。

端午還要飲雄黃酒，在整個長江流域都極為盛行。一般只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃。爸爸大多喝黃酒，有時也給我呡一口，我小時覺得酒好難喝，馬上皺起了眉頭。很多年以后，在古玩城買到一個內(nèi)膽銀質(zhì)的桃形杯，外面包裹著橘紅色紋理的石頭般的晶體，問了店家，他也不知何物，于是以撿漏的價格拿下。后來請教了見多識廣的王堅老師，他說，這是不太多見的雄晶酒杯啊。雄晶，就是雄黃的結晶體，在清代，被能工巧匠制成工藝品供達官顯貴把玩。雄晶酒杯正是端午節(jié)那天用來飲雄黃酒用的，喝一口杯中黃酒，舔一下杯沿的雄晶，直接就成了百毒消散的雄黃酒。我也不敢多舔，怕顯出原形。

粽子，該是端午節(jié)最普通的食品了。我從小不大愛吃粽子，但喜歡包粽子，像一場游戲。小時候和奶奶一起浸糯米、洗粽葉、包粽子的歡樂情形，如在目前。粽子古稱“角黍”，得名于牛角形，上古有以牛角裝酒食祭祖之俗。據(jù)古人說法，角黍需要包以菰葉（茭白葉），因為“黍”具陽火之性，而菰葉生于水中屬陰，二者相配，象征陰陽和合、風調(diào)雨順。而南方一般用箬葉，即一種竹葉，多見于林緣、水濱，非常干凈清香。奶奶一直夸我包的粽子外形最精致好看，年年包粽子便成了我樂意完成的任務。后來見到畫家何曦用梅花道人的筆法畫的美人粽，喚起舊日記憶，更有著端午溫潤靈動的氣息。

小孩子們的游戲還有“斗草”，這個簡單的游戲當時南北盛行。曾在故宮博物院看到過一幅清代的《群嬰斗草圖》，畫面上幾個胖胖的孩子玩得不亦樂乎，那個時代沒有網(wǎng)絡，所有的快樂都顯得那么簡單直接。斗草玩法大抵如下：比賽雙方先各自在路邊、溝旁或田埂采摘一種非常柔韌的花軸長長的草，名曰“車軸草”，然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以草莖不斷者為勝。除了這種比巧力的“武斗”外，還有“文斗”，就是對花草名?！都t樓夢》第六十二回中，寫到香菱與芳官、蕊官、藕官、豆官等人坐在花草堆中斗草。這個說：“我有觀音柳。”那個說：“我有羅漢松?！蹦莻€又說：“我有君子竹?！边@個又說：“我有美人蕉。”惹得寶玉也尋了些花草來湊戲，真是紅袖添香的風雅游戲啊。所以在明清兩代，將端午稱為“女兒節(jié)”也是有道理的。那天少女紛紛以石榴花插髻，盡態(tài)極妍，過午因花謝而棄之，落紅滿地，更別有一番寥落的詩意。

而今又到了端午季，不僅想念記憶中菖蒲、箬葉的清香，而今竟不好尋覓。童年斗草的玩伴們，也不知散落在何方。突然想起方增先老師曾給我展示過他用紫砂泥做的蛤蟆作品，他嘗試把人物畫的積墨法運用在動物皮膚表現(xiàn)上，蛤蟆樣貌樸拙生動，大氣而混淪，像是山海經(jīng)中的猛獸。方老師還在底座側面題了一首打油詩：“丑樣實在笑開口，又不關你雞與狗。爛泥雨濕正當時，蚯蚓蟲蟻適我口。有益人類人不知，淡然與世無所有。”被人類深深誤解的蛤蟆，在這個鋼筋水泥的城市中，是真的徹底不見了。

（作者為上海大學上海美術學院副教授，博士生導師）