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北京歷史上罕見的“賽龍舟”記錄
北京歷史上罕見的“賽龍舟”記錄
圓明園“蓬島瑤臺(tái)”圖 呼延云
端午節(jié)將至,對(duì)于中國(guó)人而言,這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的“標(biāo)配”是兩件事:吃粽子和賽龍舟。前者還好說,提起后者,恐怕絕大多數(shù)北京人都是一臉茫然:只在電視上見過,從沒看過實(shí)況……事實(shí)上,筆者翻閱了大量明清史料,也只找到一條古代北京民間賽龍舟的記錄,語出潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中的“里二泗”條目。里二泗村在通州張家灣附近,因?yàn)榕R著大運(yùn)河,是故每年“五月朔至端陽日,于河內(nèi)斗龍舟,奪錦標(biāo),香會(huì)紛紜,游人絡(luò)繹”,獨(dú)一無二的這一記錄,也從一個(gè)側(cè)面,證實(shí)了著名民俗學(xué)家鄧云鄉(xiāng)先生在《燕京鄉(xiāng)土記》中的結(jié)論:“北京沒有大江大河,歷來都沒有龍舟競(jìng)渡的風(fēng)俗。”
民間沒有,“官家”卻是有的,雖然記錄甚少,但也因此,在舊時(shí)北京端午節(jié)的諸多活動(dòng)中,顯得別具一格。
一 耍青去:射柳賽馬逛天壇
北京人管端午節(jié)叫“五月節(jié)”,據(jù)康熙年間的《大興縣志》記載,“是日少女須佩靈符,簪榴花,已嫁之女亦各歸寧”,因此又稱“女兒節(jié)”。別看今天的端午節(jié)只是“小長(zhǎng)假”,在舊時(shí),它可是與八月中秋、正月初一并稱的“三大節(jié)”,相當(dāng)重要。許是因?yàn)槲逶鲁跷逭盗窕ㄕ昭郏戮G宜人,所以甭管多么“宅”的人,都喜歡外出走一走,正所謂“女兒節(jié),女兒節(jié),耍青去,送青回”。然而這一天“?!笔裁矗f出來花樣可就多了。
首先是射柳。這個(gè)習(xí)俗起源于金代,《金史》上記載:“插柳球場(chǎng)為兩行,當(dāng)射者以尊卑序,各以帕識(shí)其枝,去地約數(shù)寸,削其皮而白之”,一個(gè)人馳馬做前導(dǎo),后面一個(gè)人馳馬以無羽橫鏃箭射之,“既斷柳,又以手接而馳去者為上,斷而不能接者去者次之”,射柳的時(shí)候要敲鼓以助興。這個(gè)活動(dòng)一直延續(xù)到明清兩代?!度f歷野獲編》中記載,當(dāng)時(shí)的內(nèi)廷極興射柳故事,而且起了個(gè)“走驃騎”的名字,也許是紫禁城里玩兒不過癮的緣故,很多太監(jiān)還請(qǐng)假外出跑到天壇去較量。
說到天壇,大約是北京人過端午節(jié)的首選勝地,《帝京景物略》上說:“五日之午前,群入天壇,曰避毒也”——所謂毒,既是指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蛤蟆這類的“毒物”,也是指隨著暑熱的到來各種因之而起的瘟疫。說是避毒,更像是野營(yíng),在樹蔭下席地而坐,飲酒作樂,雖說“避毒之地”有金魚池、東松林、滿井等處可供選擇,但最美的依然是天壇,“于長(zhǎng)垣之下,騁騎走繲,更入壇內(nèi)神樂所前,摸壁賭墅,陳蔬肴,酌余酒,喧呼于夕陽芳樹之下,竟日忘歸”。
還有打馬球,《日下舊聞考》寫五月五日這一天,太子和諸王會(huì)在西華門舉辦盛大的馬球比賽,參與者都是各衙門的官員,“咸用上等駿馬,系以雉尾瓔珞,縈綴鏡鈴,裝飾如畫”。開場(chǎng)后,一馬前馳,把一個(gè)“大皮縫軟球子”扔在地上,參加比賽者一擁而上,引馬爭(zhēng)驟,用長(zhǎng)藤柄球桿擊之,“而球子忽綽在球棒上,隨馬走如電,終不墜地,力捷而熟嫻者,以球子挑剔跳擲于虛空中,而終不離球杖,然后打入球門,中者為勝”。
相比打馬球,民間更喜歡的體育運(yùn)動(dòng)是賽馬。地點(diǎn)就在永定門外迤南的官道上,《舊京風(fēng)俗志》記:“大道兩旁,各搭席棚兩行,臨時(shí)售賣茶點(diǎn),凡參與賽馬之主人眷屬與參觀者均列座茶棚,憑軾而觀……若窮苦游客,無資品茶者,只可分立大道兩旁,萬頭攢動(dòng),互相擁擠于火熱驕陽之下?!边@個(gè)賽馬與西方賽馬不同,不是較量誰的速度更快,而是以馬與騎乘者的姿勢(shì)的美觀來定輸贏,馬要始終保持直走平行,騎乘者要在馬背上平穩(wěn)不動(dòng),方為上乘,會(huì)引來觀眾們的大聲叫好,否則,馳騁不速,又姿勢(shì)不良,“則觀眾冷笑而揶揄之,而車馬主人等即羞赧無地”。
二 賽龍舟:競(jìng)渡無“競(jìng)”有原因
賽馬一事,民間有,宮中亦有,《日下舊聞考》記載,這項(xiàng)活動(dòng)于景山舉行,“其制,一人騎馬執(zhí)旗于前,一人馳騎呈藝于馬上,或上或下,或左右,騰擲矯捷,人馬相得,如此者數(shù)百騎”。與永定門外的民間賽馬不同,宮中的賽馬更類于表演性質(zhì)。
值得一提的是,清代皇室的端午節(jié)不是五月初五這一天,而是從五月初一到五月初五整整五天,而且過得相當(dāng)講究。以乾隆帝為例,要在帽子上扎艾草葉,腰間拴大小荷包,皇后和皇太后及宮中女眷頭上戴五毒簪,宮內(nèi)的墻上掛龍舟呈祥緙絲掛屏,瓶子里插五福五瑞花,就連各宮里的熏香都要換成以菖蒲根、莖為原料的。至于食物方面,絕對(duì)是粽子制霸,據(jù)乾隆十八年端午節(jié)膳單記載,乾隆帝膳桌上的粽子有一千二百七十六個(gè),皇后桌子上是四百個(gè),其他嬪妃、阿哥、公主什么的共擺六百五十個(gè),吃粽子前還要用小角弓做游戲,射中哪只粽子就吃哪只,用膳時(shí),皇帝自己喝菖蒲酒,賞眾人雄黃酒,桌子上還擺滿了桑葚、櫻桃、茯苓等時(shí)令鮮果。
當(dāng)然,最與眾不同的活動(dòng),還是龍舟競(jìng)渡,只有在這里,才能看到北京極其罕見的“賽龍舟”。
明代筆記《酌中志》記載,明代皇室就有端午“斗龍舟劃船”的習(xí)俗,地點(diǎn)是在西苑,而清廷的賽龍舟則在福海舉辦。福海是圓明園里最大的水面,水面呈方形,面積大約28公頃,與北海的面積差不多大。愛新覺羅·昭梿在《嘯亭雜錄》中記載,清廷在端午節(jié)搞龍舟競(jìng)渡活動(dòng),是從乾隆初年開始的,“乾隆初,上于端午日命內(nèi)侍習(xí)競(jìng)渡于福海中,皆畫船簫鼓,飛龍鷁首,絡(luò)繹于鯨波怒浪之間。蘭橈鼓動(dòng),旌旗蕩漾,頗有江鄉(xiāng)競(jìng)渡之意?!碑?dāng)然,這樣壯觀的場(chǎng)面,別說普通百姓了,就是官職比較低的大臣都無福得見,有資格跟乾隆一起看賽龍舟的只是一些近支王公、大學(xué)士、御前侍衛(wèi)、內(nèi)務(wù)府大臣等,有時(shí)候?yàn)榱吮硎咎貏e的優(yōu)渥,也會(huì)邀請(qǐng)一些外藩王公和外國(guó)使臣前來觀看,“以聯(lián)上下之情”。觀看的地點(diǎn)在福海的“蓬島瑤臺(tái)”,觀看的具體時(shí)間,一般定在五月初一、初四和初五這三天。
不過,福海中的龍舟競(jìng)渡,盡管熱烈的氣氛不輸江鄉(xiāng),但并不是一場(chǎng)真正意義上的競(jìng)賽,乾隆和嘉慶皇帝都曾經(jīng)明確說:“御苑龍舟不過按隊(duì)而行”、“九龍順軌原無競(jìng)”,據(jù)說之所以不鼓勵(lì)龍舟展開競(jìng)賽,是為了避免在觀看的諸皇子心中激發(fā)競(jìng)爭(zhēng)的欲望,進(jìn)而引發(fā)他們對(duì)皇位的爭(zhēng)奪……而龍舟競(jìng)渡結(jié)束之后,皇帝和皇后會(huì)侍奉皇太后到同樂園去看大戲,然后進(jìn)晚膳,至于看的大戲的劇目,也多是《屈子競(jìng)渡》這樣契合節(jié)日主題的內(nèi)容。
不過,嘉慶帝親政后,雖然也持續(xù)了幾年端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的觀賞活動(dòng),但隨著時(shí)間的推移,“每以雨澤愆期,罷演者多矣”。
三 鳳引龍:輪機(jī)爆炸別長(zhǎng)河
嘉慶皇帝之后,道光節(jié)儉,宮中連唱戲的戲服都破爛如乞丐,更別提賽龍舟了,咸豐倒是常幸圓明園,但筆者沒有查到他于賽龍舟一事有何熱衷。倒是慈禧,曾經(jīng)在某一年端午節(jié)期間下旨從南方調(diào)來二十支龍舟隊(duì),在昆明湖里舉行了一次賽龍舟表演,據(jù)說也頗為熱鬧,只可惜那時(shí)中國(guó)內(nèi)憂外患,國(guó)庫空虛,已無力將此耗費(fèi)金錢的活動(dòng)變成每年的慣例了……更堪悲哀的是,不要說比賽用的龍舟競(jìng)渡如飛,就連真正的龍舟,很快也“載不動(dòng)許多愁”了。
據(jù)史料記載,慈禧有一個(gè)生活習(xí)慣,就是每歲立夏一過,她會(huì)乘坐龍舟到頤和園避暑,“斯時(shí),一隊(duì)龍舟便從西直門外的倚虹堂溯長(zhǎng)河而上”——這個(gè)龍舟當(dāng)然不是端午節(jié)競(jìng)渡的龍舟,而是慈禧太后乘坐的船只。光緒二十八年(1902)以前,龍舟皆用人工背纖,但從是年開始,遣去纖夫,改用翔鳳、翔云兩艘火輪牽引。翔鳳號(hào)是同治元年恭親王奕訢從德國(guó)購買的游船,外飾有絳色金花,燦然如火,艙內(nèi)陳設(shè)極為豪華,但由于過于洋氣的緣故,兩宮皇太后和同治皇帝只乘了一次就棄置不用,僅放在頤和園點(diǎn)綴風(fēng)景,翔云號(hào)是光緒十二年購買的,命運(yùn)與翔鳳號(hào)相仿。美國(guó)人卡爾在《慈禧寫照記》一書中曾經(jīng)記載,她和慈禧及部分宮眷乘坐兩艘火輪泛游昆明湖,誰知靠近龍王廟時(shí),由于輪機(jī)失靈,慈禧的御船突然擱淺,十分掃興,大約就是在那前后,翔鳳和翔云成為了龍舟專用的“纖船”。也就是說,慈禧坐龍舟去頤和園時(shí),船頭引出兩條纖索,一系翔鳳,一系翔云,火輪鼓于前,龍舟拖于后,人們?nèi)∶弧傍P引龍”,又稱“龍鳳呈祥”。
光緒三十一年(1905)浴佛節(jié)的時(shí)候,慈禧乘坐龍舟去圓明園的路上,順道前往萬壽寺拈香,怎知那兩條作為纖船的火輪在廣源閘倒船時(shí),忽聽悶雷一響,翔云號(hào)的輪機(jī)爆炸了,這可把老佛爺嚇得不輕,輪船公所無奈之下,只好將翔云號(hào)棄在一邊,待慈禧拈香畢,改用翔鳳號(hào)和另外一艘“捧日”號(hào)將龍舟纖入昆明湖,但也許正是因?yàn)檫@次事故,叫停了火輪纖引龍舟,“鳳引龍”的景觀從此在長(zhǎng)河上銷聲匿跡了……
據(jù)說上個(gè)世紀(jì)四十年代末,北海公園曾舉行過幾次龍舟比賽,但筆者沒有查到明確的史料記載,只有資料說端午節(jié)舉辦過從北岸五龍亭至南岸瓊島漪瀾堂的有獎(jiǎng)劃船競(jìng)賽。新中國(guó)建立后,賽龍舟活動(dòng)很長(zhǎng)一段時(shí)間在京城無跡可尋……對(duì)于筆者而言,過端午節(jié)就是包粽子和吃粽子,小時(shí)候很少有粽子賣,五月初五這一天,家家戶戶都是買來粽子葉、糯米和小棗自己包,滿室的清香迄今回憶起來依然縈繞腦海。新聞上說,近幾年在什剎海、順義奧林匹克水上公園、通惠河一帶進(jìn)行過幾次賽龍舟,但在我們這一代人心中卻是一片空白——傳統(tǒng)就是這樣,必須讓孩子們從小就聽過、見過,才能成為他們永難忘卻的文化記憶。
編輯:楊嵐
關(guān)鍵詞:龍舟 端午節(jié) 北京 記載 記錄