作者：吳新苗

劇目是戲曲藝術(shù)得以生成與發(fā)展的根本條件，這是顯而易見(jiàn)的，因?yàn)橹挥谐霈F(xiàn)了具體劇目，才能將演員、觀眾“召喚”至劇場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)人類“演”與“觀”的社會(huì)活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展完善戲曲藝術(shù)并實(shí)現(xiàn)其認(rèn)知、審美、娛樂(lè)等各項(xiàng)功能。這就不難理解，劇目工作是我們討論戲曲藝術(shù)傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。新中國(guó)成立后召開(kāi)了三次全國(guó)劇目工作會(huì)議，反映出主管部門和戲曲藝術(shù)工作者對(duì)劇目問(wèn)題的高度重視。當(dāng)傳統(tǒng)戲曲成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針也主要體現(xiàn)在劇目工作中。如何通過(guò)劇目工作來(lái)推動(dòng)戲曲的遺產(chǎn)保護(hù)和當(dāng)代發(fā)展，就成為理論界和實(shí)踐者必須認(rèn)真思考和探索的話題，筆者以為以下三個(gè)方面是劇目工作應(yīng)該遵循的規(guī)則。

第一，必須把對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典劇目“原汁原味式”傳承放在首位。傳統(tǒng)經(jīng)典劇目是世代藝人口傳心授、不斷打磨出的藝術(shù)精品，每個(gè)劇種都有自己的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，在這些經(jīng)典劇目中體現(xiàn)出獨(dú)特的精神價(jià)值追求，獨(dú)有的表演技藝和音樂(lè)、唱腔、化妝特色。沒(méi)有這些經(jīng)典劇目的賡續(xù)傳承，戲曲遺產(chǎn)早已不復(fù)存在。因此，經(jīng)典劇目是戲曲藝術(shù)得以活態(tài)傳承的依據(jù)。與之前過(guò)度強(qiáng)調(diào)新創(chuàng)劇目不同，近十年來(lái)人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到經(jīng)典劇目“原汁原味”傳承的重要性。剛剛舉辦的“粵劇世遺十年”紀(jì)念活動(dòng)中，有關(guān)部門介紹廣東粵劇通過(guò)搶救錄制珍貴的粵劇傳統(tǒng)視頻和《玉皇登殿》《香花山大賀壽》等例戲，舉辦“傳統(tǒng)經(jīng)典，青春呈現(xiàn)”“粵劇傳統(tǒng)行當(dāng)專場(chǎng)”“名家傳戲”等多種活動(dòng)，強(qiáng)化經(jīng)典劇目的口傳心授成果，以此來(lái)培養(yǎng)青年一代藝術(shù)人才。最近在北京舉行的“全國(guó)凈行、丑行暨武戲展演”，同樣也是展示經(jīng)典劇目傳承的成果，這都表明傳統(tǒng)經(jīng)典劇目“原汁原味式”傳承已成為人們從事非遺劇種保護(hù)傳承的共識(shí)。

第二，對(duì)傳統(tǒng)劇目“微調(diào)式”的發(fā)展。傳統(tǒng)劇目，包括其中最為經(jīng)典的劇目，誕生于特定歷史文化土壤中，其思想主旨、審美情趣的表達(dá)，表演技藝以及音樂(lè)、舞蹈、舞美的呈現(xiàn)，不一定完全符合當(dāng)代觀眾的審美要求。因此，對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行“微調(diào)”，以適應(yīng)當(dāng)代觀眾就是題中應(yīng)有之義，符合藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。這與“原汁原味式”傳承經(jīng)典劇目并不矛盾，“原汁原味式”傳承主要是在演員的學(xué)習(xí)階段，是人才培養(yǎng)的重要途徑，演員需要通過(guò)一招一式、一絲不茍地學(xué)習(xí)前輩口傳心授的劇目，體認(rèn)和獲得戲曲藝術(shù)的精髓。但在為當(dāng)代觀眾演出傳統(tǒng)劇目時(shí)，進(jìn)行微調(diào)就是必須采取的藝術(shù)策略。歷史上戲曲藝術(shù)大師們，都是通過(guò)這種方式處理傳統(tǒng)劇目的繼承和發(fā)展關(guān)系。譚鑫培對(duì)劇目詞句聲腔、身段做工的不斷微調(diào)、修改是京劇史上常識(shí)。梅蘭芳在青少年時(shí)代通過(guò)傳統(tǒng)劇目的學(xué)習(xí)夯實(shí)了京劇旦行藝術(shù)的基礎(chǔ)，其藝術(shù)成熟后則對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行不斷的微調(diào)修改。《舞臺(tái)生活四十年》中多次談到他根據(jù)自己演出的體會(huì)，因應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，對(duì)《貴妃醉酒》和《宇宙鋒》等劇目進(jìn)行了不間斷的微調(diào)，以臻于完善。這些藝術(shù)大師對(duì)待傳統(tǒng)劇目學(xué)習(xí)和演出時(shí)的辯證考量，是值得今天我們進(jìn)行非遺戲曲傳承發(fā)展時(shí)學(xué)習(xí)的，目前少數(shù)傳統(tǒng)深厚的劇種發(fā)展中片面強(qiáng)調(diào)“守舊”、一絲不能更改的觀念，并不利于傳統(tǒng)劇目的當(dāng)代發(fā)展和傳播，也遏制了演員的藝術(shù)創(chuàng)造力。

第三，加強(qiáng)創(chuàng)新式劇目的發(fā)展。傳統(tǒng)劇目的微調(diào)式發(fā)展，其主要還是為了保護(hù)和繼承傳統(tǒng)，展現(xiàn)非遺劇種表演藝術(shù)特色，創(chuàng)新劇目則是“非遺”戲曲融入現(xiàn)代社會(huì)，與當(dāng)代觀眾產(chǎn)生精神、思想和審美上共鳴，進(jìn)入人們精神生活的重要方式。如果沒(méi)有新劇目的產(chǎn)生，戲曲藝術(shù)將缺乏繼續(xù)向前發(fā)展的活力，日漸僵化而失去生機(jī)。所謂創(chuàng)新式發(fā)展，既表現(xiàn)在對(duì)題材的選擇、開(kāi)掘和思想表達(dá)上，反映當(dāng)代人的人生思索和價(jià)值觀念，也表現(xiàn)在藝術(shù)呈現(xiàn)上通過(guò)發(fā)展戲曲藝術(shù)表演技藝、音樂(lè)和舞美等各項(xiàng)要素符合當(dāng)代人的審美要求。創(chuàng)新式發(fā)展沒(méi)有禁區(qū)，只要是本著真誠(chéng)的藝術(shù)態(tài)度，都是值得贊成和鼓勵(lì)的。還以進(jìn)入“世遺”十年的粵劇為例，粵劇本是包容性很強(qiáng)、不斷嬗變的戲曲劇種，其發(fā)展歷史上就出現(xiàn)過(guò)結(jié)合聲光電趨新求異的各種嘗試。而各種流行音樂(lè)、小調(diào)，常為粵劇所吸納，一點(diǎn)沒(méi)有違和感。粵劇這樣的特點(diǎn)對(duì)于其創(chuàng)新式發(fā)展極為有利，可以說(shuō)這就是粵劇本身發(fā)展之道。近年來(lái)《白蛇傳·情》《夢(mèng)·紅船》《還金記》《刑場(chǎng)上的婚禮》，在新編古裝戲和現(xiàn)代戲發(fā)展上都有新的突破，這既體現(xiàn)在對(duì)人情、人性的開(kāi)掘上，也體現(xiàn)在藝術(shù)風(fēng)格多樣化發(fā)展上。甚至有走得更遠(yuǎn)的《決戰(zhàn)天策府》，2015年廣東粵劇院將網(wǎng)游《劍網(wǎng)3》搬上舞臺(tái)，不啻一聲驚雷，在青年觀眾群體中產(chǎn)生了巨大反響。這也給粵劇發(fā)展，包括其他劇種發(fā)展提供了有益的啟示：戲曲劇目創(chuàng)新式發(fā)展沒(méi)有禁區(qū)，一切皆有可能，貼近時(shí)代、貼近青年一代是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)創(chuàng)新式發(fā)展的基本準(zhǔn)則。

上世紀(jì)六十年代提出劇目創(chuàng)作“三并舉”原則，是為了推進(jìn)戲曲改革，推陳出新。非遺視野下的劇目工作，需要“經(jīng)典劇目原汁原味式傳承”“傳統(tǒng)劇目微調(diào)式發(fā)展”“創(chuàng)新劇目發(fā)展”三者之間互相補(bǔ)充、互相依存，缺一不可，也可以說(shuō)是“三并舉”。對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典“原汁原味”的繼承，是保護(hù)戲曲藝術(shù)本真的前提，是培養(yǎng)戲曲人才的正道，只有后繼者熟練掌握前輩心口相傳的經(jīng)典劇目，其所從事的劇種藝術(shù)、行當(dāng)藝術(shù)才會(huì)“上身”，凝成身體的記憶。沒(méi)有對(duì)經(jīng)典劇目深入的學(xué)習(xí)，對(duì)經(jīng)典劇目中所包含的各種基本工法、技巧的刻苦練習(xí)，戲曲文化遺產(chǎn)就會(huì)在傳承中逐漸流失、變形。“傳統(tǒng)劇目微調(diào)式發(fā)展”，是傳統(tǒng)劇目在今天呈現(xiàn)的重要模式，演員需要通過(guò)不斷演出傳統(tǒng)劇目，強(qiáng)化身體記憶，保護(hù)活態(tài)傳承的成果，但面對(duì)一代代觀眾演出時(shí)，演員需要進(jìn)行微調(diào)，以便于觀眾接受，也有利于培養(yǎng)演員自身藝術(shù)創(chuàng)造力，形成各自表演風(fēng)格。創(chuàng)新劇目發(fā)展建立在前二者基礎(chǔ)之上，如果沒(méi)有傳統(tǒng)劇目的涵育，演員沒(méi)有形成“身體的記憶”，泛無(wú)依規(guī)的創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致戲曲藝術(shù)變異。因?yàn)橛星皟烧邽榛A(chǔ)，創(chuàng)新式發(fā)展才能夠于變中有不變，保持住戲曲藝術(shù)本質(zhì)；即使在個(gè)別嘗試中走得過(guò)遠(yuǎn)，因?yàn)楦€在，不會(huì)動(dòng)搖其根本。“三并舉”為戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展形成穩(wěn)定的三角，構(gòu)成傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡，戲曲藝術(shù)從而得以在兩者之間形成的張力中穩(wěn)健地前行。