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    全國政協(xié)委員、著名學(xué)者談民間戲曲

    2015年02月02日 10:42 | 作者:楊雪 | 來源:人民政協(xié)網(wǎng)—人民政協(xié)報(bào)
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    戲曲發(fā)展需要反本開新

    ———全國政協(xié)委員、著名學(xué)者談民間戲曲

      編者按:

      今年是中國國家京劇院成立60周年,中國國家京劇院的成立對(duì)于新中國戲曲發(fā)展具有重要意義。京劇是中國戲曲的集大成者,它吸收了眾多地方戲的優(yōu)長,通過不斷的交流、融合最終形成。京劇藝術(shù)植根于民間戲曲,民間戲曲不但是京劇藝術(shù)的根,也是將來戲曲發(fā)展反本開新的本。

      近年來,民間戲曲的狀況卻不容樂觀,為促進(jìn)地方戲曲保護(hù)和發(fā)展,文化管理部門曾制定下發(fā)了《地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計(jì)劃實(shí)施方案》,扶持地方院團(tuán),資助地方戲劇目,對(duì)最具代表性地方戲曲劇種的史料進(jìn)行搶救、保存等。2014年,在中宣部牽頭下,文化部會(huì)同財(cái)政部、國土資源部、住建部等部門組成地方戲曲傳承發(fā)展調(diào)研組,赴14個(gè)省份進(jìn)行專題調(diào)研。調(diào)研了解到,各省劇種數(shù)量有增有減,以減少為主;劇種流布的范圍嚴(yán)重萎縮,劇團(tuán)數(shù)量持續(xù)下降。2014年9月,中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在北京調(diào)研戲曲工作時(shí)強(qiáng)調(diào):千百年來,城里鄉(xiāng)間搭臺(tái)唱戲,是中國社會(huì)一道獨(dú)有的文化風(fēng)景線。我們必須從傳承弘揚(yáng)中華文化的戰(zhàn)略高度,認(rèn)識(shí)和看待戲曲藝術(shù)。

      民間戲曲和中國戲曲有著怎樣的關(guān)系?當(dāng)前在民間戲曲的搜集、整理、發(fā)掘方面取得了哪些成果?民間戲曲及其草臺(tái)班社的現(xiàn)狀如何?民間戲曲,除了具有文化傳承的意義,還具有怎樣的內(nèi)涵?帶著這些問題本報(bào)記者日前專訪了多位戲曲專家和全國政協(xié)委員。

      劉禎:民間戲曲,戲曲發(fā)展的原點(diǎn)與動(dòng)力

      著名戲曲研究專家、梅蘭芳紀(jì)念館副館長劉禎主要從事戲曲史論及民間文化等方面的研究,他是較早關(guān)注、重視并持續(xù)出版民間戲劇專著的學(xué)者,其《戲曲學(xué)論》、《民間戲劇與戲曲史學(xué)論》等著作在民間戲劇研究方面具有首開先河的意義。民間戲曲與中國戲曲的關(guān)系、民間戲曲的歷史規(guī)律、以歷史經(jīng)驗(yàn)反觀民間戲曲在當(dāng)代的發(fā)展一直是他思索的問題。劉禎介紹,在中國戲曲上千年的發(fā)展歷程中,民間戲曲不是被史官和包括當(dāng)代大多數(shù)戲曲學(xué)者所接受的事實(shí),所以,在各類戲曲史中,民間戲曲始終處于邊緣的狀態(tài),這種看法有文獻(xiàn)等技術(shù)層面的因素,但更主要的是史官和學(xué)者們的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)。戲曲發(fā)展一如其他文學(xué)、藝術(shù),到文人之手臻于完善,但也會(huì)逐漸趨于凝固和僵化。但是,在對(duì)戲曲史學(xué)進(jìn)行梳理和研究時(shí),劉禎注意到:每當(dāng)戲曲面臨轉(zhuǎn)型和新體制樣式出現(xiàn)時(shí),其助力均來自民間,民間是戲曲不竭的源泉。他舉例說:“比如清代乾隆年間的‘花雅之爭(zhēng)’,昆曲作為‘官腔’發(fā)展到一種極致時(shí),并沒有因?yàn)槔デ那吆凸岩约?lsquo;吳音繁縟’而使戲曲走入末路,而是峰回路轉(zhuǎn),出現(xiàn)了花部地方戲曲、民間戲曲的興盛,民間戲曲具有勃勃生機(jī),不僅站穩(wěn)了皇城根,而且?guī)砹擞^眾審美新的時(shí)尚和追求,其與昆曲等融合、汰選的結(jié)果是京劇的形成。而京劇風(fēng)行全國200多年,流走于雅俗間,即便有了國劇之地位,亦始終保持其俗性,保持與大眾的密切聯(lián)系,而非一股腦兒的高臺(tái)教化,亦非一股腦兒的陽春白雪。”

      在當(dāng)代,民間戲曲仍面臨著邊緣化的困境,在劉禎看來,當(dāng)下人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到傳統(tǒng)的重要性,傳統(tǒng)不僅是歷史,是藝術(shù)的積淀,還是戲曲還原、反正的原點(diǎn)和力量,傳統(tǒng)最深厚的根基依然存在于民間。不過,在非遺保護(hù)的背景下,人們較多關(guān)注的是戲曲具體的某一劇種、某一劇團(tuán)或某一戲曲樣式,而較少關(guān)注民間戲曲,因?yàn)槊耖g戲曲更多呈現(xiàn)的是一個(gè)整體,具有生態(tài)系統(tǒng)意味——而這,與地方保護(hù)之利益無關(guān),所以,非遺保護(hù)實(shí)施已多時(shí),但民間戲曲仍然多處于邊緣角落。對(duì)此,劉禎明確指出,中國戲曲的不敗與不斷,恰在于民間戲曲豐富的滋養(yǎng)和包涵,民間戲曲的缺位意味著戲曲藝術(shù)二元體一極的割裂,這樣,作為精致的戲曲藝術(shù)無論發(fā)展到怎樣的程度,都會(huì)有凝固和枯竭之日,這對(duì)戲曲發(fā)展來講是性命攸關(guān)的。民間戲曲的傳承人是民間藝人、演員,它的傳承方式多為口傳心授,這也決定了民間戲曲保護(hù)和傳承的難度和艱巨性。對(duì)于百姓,戲曲不僅是他們要欣賞的對(duì)象,更是與他們的物質(zhì)生活、精神生活息息相關(guān)的活動(dòng)、維系,所以,戲曲不僅僅是劇本,也不僅僅局限于舞臺(tái),而是演員與觀眾的情感思想交流,臺(tái)上與臺(tái)下的跨越與溝通,這也是民間戲曲的基本形式和演出要義,是中國戲曲之所以能夠“長生不老”的秘訣,它給當(dāng)代戲曲的啟示是多方面的。

      “當(dāng)代戲曲,精英層面的重視不可謂不多,但卻有著過多的負(fù)載,在一步步走向精致的同時(shí),也會(huì)與觀眾拉開情感和溝通的距離,進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生諸如‘危機(jī)’之類的問題。時(shí)代在進(jìn)步,藝術(shù)趨多元,舞臺(tái)手段亦多高科技運(yùn)用,戲曲發(fā)展今非昔比,是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、文化工程,并不能夠局限于舞臺(tái)劇場(chǎng),更不能理解為只是文本人物,但民間戲曲依然是戲曲走向未來最基本的保證和動(dòng)力,民間戲曲及其所具有的生態(tài)系統(tǒng)是戲曲生命的最本真和持久的活水源頭。”劉禎說。

      劉文峰:以文獻(xiàn)研究助力地方戲發(fā)展

      民間戲曲種類繁多、歷史悠久,搜集、整理、研究工作十分重要。現(xiàn)任中國藝術(shù)研究院戲曲研究所博士研究生導(dǎo)師的劉文峰多年來一直擔(dān)任《中國戲曲志》等國家重點(diǎn)項(xiàng)目編撰工作,他梳理了這樣一條民間戲曲研究的脈絡(luò):新中國成立之前,學(xué)術(shù)界對(duì)地方戲的研究重視不夠。上世紀(jì)30年代,以齊如山、梅蘭芳、余叔巖、程硯秋等為首成立了北平國劇學(xué)會(huì),齊如山重視京劇,也重視地方戲,做了一些工作,如搜集了不少地方戲的劇本等;新中國成立后,中國戲曲研究院的成立改變了過去戲曲研究個(gè)體化和從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)的狀況,既有戲曲史論研究,也有舞臺(tái)藝術(shù)研究,之后在劇目方面也做了大量的研究、改編工作,產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;新時(shí)期以來,中國藝術(shù)研究院戲曲研究所不僅把戲曲作為藝術(shù)來研究,也將其作為文化來研究。30多年來,出版了《中國戲曲志》,搜集的全部文字資料超過3億字,還有大量圖片、音像資料。其中除各省卷外,許多地方還出版了劇種志、地縣戲曲志,香港、澳門卷也正在編撰。還有聯(lián)合全國力量編撰出版的《中國大百科全書戲曲卷》,它們成為今天地方戲研究的珍貴資源。近年還編撰出版了《中國當(dāng)代戲曲史》、《中國少數(shù)民族劇種發(fā)展史》等。隨著新技術(shù)的興起,又做了全國劇種音像資料庫,將中國藝術(shù)研究院收藏的60000多張老唱片、1600多個(gè)小時(shí)的錄像帶進(jìn)行了數(shù)字化整理,還收藏了3萬多張光盤,共282個(gè)劇種的音像資料。

      研究工作不僅系統(tǒng)整理保存了寶貴的民間戲曲資料,并且對(duì)其發(fā)展本身具有實(shí)際意義,劉文峰認(rèn)為,戲曲研究對(duì)于有些只在民間范圍里流傳,沒能夠發(fā)展起來的古老劇種發(fā)展,顯得尤為重要。如豫劇在新中國成立前是比較落后的,有著作為北方梆子劇種共同的特點(diǎn):男女同腔、同調(diào)。很多男演員變聲前能唱,變聲后就唱不了,所以出現(xiàn)了女老生。以王基笑為首的一批豫劇音樂家在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上通過變調(diào)、節(jié)奏變化、樂器改革等方法解決了這個(gè)難題,使豫劇成為流行全國各地的大劇種。

      傅謹(jǐn):戲曲的文化傳承與演出市場(chǎng)并不矛盾

      中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、中國戲曲學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任傅謹(jǐn)曾對(duì)浙江臺(tái)州地區(qū)自20世紀(jì)80年代以來復(fù)蘇的民間戲班進(jìn)行了長達(dá)8年的跟蹤調(diào)查,以此出版了30萬字的《草根的力量———臺(tái)州戲班的田野調(diào)查與研究》一書。對(duì)民間戲曲,他一直保持著關(guān)注,根據(jù)他的觀察,在民間有大量值得傳承和需要傳承的豐富的戲曲藝術(shù)遺產(chǎn)。以劇目為例,自上世紀(jì)80年代一直到本世紀(jì)初,活躍在民間戲劇舞臺(tái)上的劇目仍以傳統(tǒng)經(jīng)典為主,數(shù)以萬計(jì)的民間劇團(tuán)在戲曲傳統(tǒng)一脈的傳承保護(hù)方面,起了關(guān)鍵的作用。十幾年來國家對(duì)京劇、昆曲的支持力度明顯提升,但地方劇種還沒有得到同樣重視。自上世紀(jì)50年代開始,國家做過多次民間戲劇的保護(hù)發(fā)掘工作,這期間確實(shí)搜集整理了約5萬多個(gè)劇目,但這些劇目大多只是以劇本的方式存在,演出形態(tài)大多失傳,意味著民間戲劇形態(tài)喪失了完整性;尤其是很多地方劇種出現(xiàn)京劇化的傾向,更導(dǎo)致民間戲劇遺產(chǎn)的流失。

      針對(duì)這些現(xiàn)象,傅謹(jǐn)認(rèn)為,應(yīng)重視對(duì)民間戲劇遺產(chǎn)的重新發(fā)掘整理。比如上世紀(jì)八九十年代活躍在村鎮(zhèn)的民間藝人掌握的許多劇目,現(xiàn)在也已經(jīng)面臨失傳,如果將這些劇目有效傳承下來,戲曲的家底就會(huì)豐厚得多,更不用說民國期間大量的保留劇目。“自清末民初以來有大量的京劇海派劇目,比如《貍貓換太子》,后來上海京劇團(tuán)雖然也演,但和民國時(shí)期演出的內(nèi)容相比,已經(jīng)只剩很少的一部分,數(shù)十本的連臺(tái)本戲被壓縮成大概只有兩三本。有沒有可能對(duì)這些劇目花點(diǎn)力氣去重新整理,讓他們以更豐富完整的面貌重返舞臺(tái)?”

      今天保護(hù)地方戲?qū)τ谕苿?dòng)京劇的發(fā)展是否會(huì)產(chǎn)生作用?傅謹(jǐn)?shù)幕卮鹗强隙ǖ模f,比如溫州民營劇團(tuán)演甌劇,也演京劇,他們?cè)谵r(nóng)村演出,接地氣,京劇市場(chǎng)很紅火,也帶動(dòng)了戲曲市場(chǎng)整體的紅火。不過在北京,京劇民營劇團(tuán)幾乎沒有,如果有多家民營劇團(tuán),北京的京劇演出市場(chǎng)就會(huì)更繁榮,對(duì)京劇演員的成長更有助益,像國家京劇院這種標(biāo)志性劇團(tuán)的示范作用,就可能會(huì)表現(xiàn)得更加清晰。

      多年來傅謹(jǐn)一直提倡演員應(yīng)該面向社會(huì),走市場(chǎng)化道路,對(duì)于民間戲曲來說也是如此。他強(qiáng)調(diào),戲曲既要傳承,也不能忘記市場(chǎng)在傳承中的作用。讓觀眾欣賞高水平的戲曲表演,既是市場(chǎng)的要求,同時(shí)也是傳承的核心內(nèi)涵。這些年來,戲曲領(lǐng)域市場(chǎng)效益最好的,恰恰是經(jīng)典劇目的高水平演出,而不是新創(chuàng)劇目,這一現(xiàn)象十分耐人尋味。它充分說明文化傳承與演出市場(chǎng)兩者是可以兼顧的,而且,民營劇團(tuán)長期發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),也證明了同樣的道理。無論京昆還是地方戲,只有處理好文化傳承與演出市場(chǎng)的關(guān)系,戲曲事業(yè)的健康發(fā)展,才有希望。

      侯露:民間戲曲,是一種鄉(xiāng)愁

      作為全國政協(xié)委員,侯露既是戲劇創(chuàng)作者,又是研究者,多年來她一直為戲曲搶救奔走呼吁。

      侯露委員說,徽班本身就是民間戲班,京劇藝術(shù)就是從民間中來的。在過去,家里置辦紅白喜事都要唱戲,這是必不可少的“文化大餐”。所以新中國成立之初,國家百廢待興,中央仍沒有忘記把老百姓的喜怒哀樂放在心上,對(duì)地方劇種進(jìn)行了大規(guī)模的摸底。調(diào)查結(jié)果是全國約有300多個(gè)劇種,這意味著,一天看一個(gè)劇種,能看上一年。那時(shí)侯露的家鄉(xiāng)安徽就有24個(gè)劇種,家鄉(xiāng)有一句話叫“忙時(shí)作田,閑時(shí)唱戲”。中秋節(jié)一過,糧食收回來了,戲班子就開始活躍在廣袤的田野上。在安徽泗縣,至今仍是村村有鑼鼓,到處有戲班。“家鄉(xiāng)的樂器拉起來,音樂響起來,方言唱起來,那是只有你的家鄉(xiāng)才具有的記憶和味道……”在侯露委員看來,戲曲,不僅僅是文化,它更是一種無可替代的鄉(xiāng)愁。習(xí)總書記講“記得住鄉(xiāng)愁”,其實(shí)地方戲,它正是鄉(xiāng)愁的重要組成部分。

      “民間戲曲也是老百姓無可取代的敘事載體。”候露委員強(qiáng)調(diào),老百姓可以用山歌、秧歌抒發(fā)感情,但是要講述故事、表達(dá)思想,地方戲曲是獨(dú)一無二的,地方戲用老百姓自己的語言教你怎么當(dāng)官,怎么做人,它是老百姓的“百科全書”。

      2014年,侯露委員參與了全國政協(xié)京昆室組織的關(guān)于地方戲的調(diào)研,受到很大的震撼:湖北宜昌的一個(gè)京劇票友社,條件非常艱苦,哪怕是一杯開水也要自備,但是票友們一堅(jiān)持就是50年。而令她更沒有想到的是,在隱沒深山的土家族中,調(diào)研團(tuán)看到了“百戲之祖”——“南戲”。很多人并不知道南戲在中國戲曲史上的重要地位,它是北宋末至元末明初在中國南方地區(qū)最早興起的漢族戲曲劇種,是中國戲劇的最早成熟形式之一。為了一睹“南戲”,調(diào)研團(tuán)驅(qū)車一兩個(gè)小時(shí),坐船一兩個(gè)小時(shí),泊船上岸再爬一個(gè)45度的高坡……“就在這樣閉塞的村里,他們傳播著‘資丘南戲’,‘保存’著近千年的漢族‘百戲之祖’!文化傳承,有時(shí)與資金和政策并非有著必然的關(guān)系,但是地方政府的作用非常重要,關(guān)鍵要扎扎實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情,哪怕是為孩子們印幾本書,為票友們提供一個(gè)文化場(chǎng)所。”侯露說。

      這些年,侯露委員在政協(xié)會(huì)議上一直強(qiáng)調(diào),原始的民族文化符號(hào)需要保護(hù)。因?yàn)椋瑧蚯俏覀兠褡逄赜械乃囆g(shù)形式。侯露委員為記者現(xiàn)場(chǎng)演唱了一段蘇州評(píng)彈版《蝶戀花》和花鼓戲《我們共產(chǎn)黨人》,記者從她演唱的旋律中感到似曾相識(shí)、過耳不忘的戲曲韻味。正如侯露委員所說:“這就是我們的鄉(xiāng)音,我們的鄉(xiāng)愁!”

     

    編輯:羅韋

    關(guān)鍵詞:戲曲 民間 京劇 地方戲

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