當(dāng)前我國(guó)從基礎(chǔ)教育階段到國(guó)民教育序列中，對(duì)美術(shù)教育的重視不夠，美術(shù)課程可有可無(wú)的尷尬境地沒(méi)有得到根本性的改變。美術(shù)教材使用不統(tǒng)一，無(wú)論統(tǒng)編還是省編教材，對(duì)于優(yōu)秀美術(shù)作品確實(shí)存在如提案里提到的“介紹不系統(tǒng)，闡釋不充分”的問(wèn)題。驀然回首，我們發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀美術(shù)作品被束之高閣，美育作用未被充分挖掘是不爭(zhēng)的事實(shí)。

優(yōu)秀的美術(shù)作品是人類(lèi)文明的重要組成部分，具有強(qiáng)烈的感染力，能潛移默化地激發(fā)人們積極向上的思想感情，讓人感受山河的壯美，歷史的悠久和人文的醇厚。尤其是在青少年世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)還未成型之前，人類(lèi)文化寶庫(kù)中優(yōu)秀的美術(shù)作品對(duì)于培養(yǎng)他們高尚的道德和審美情操具有不可估量的作用。

早在南齊時(shí)期，繪畫(huà)理論家謝赫在《古畫(huà)品錄》里就對(duì)繪畫(huà)提出了“明勸誡，著升沉”的社會(huì)文化功能認(rèn)識(shí)和定位，蔡元培將美術(shù)納入現(xiàn)代意義的中小學(xué)教育體系中，后有魯迅、徐悲鴻為代表的文化精英們以美術(shù)為武器推動(dòng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)革命和文明進(jìn)程，用超前的眼光和實(shí)踐印證了美術(shù)的力量?？梢哉f(shuō)過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)作品承擔(dān)了美育的重大作用，美術(shù)成為美育的核心力量之一。然而，今天以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)型、工業(yè)型和科技型社會(huì)里，實(shí)用主義成為至上的社會(huì)準(zhǔn)則，反應(yīng)到學(xué)校教育里就是一定程度上存在重科學(xué)，輕人文；重實(shí)用，輕精神的弊端。當(dāng)前我國(guó)教育中人文教育和美術(shù)教育不經(jīng)意間被淡化，美術(shù)的美育功能存在一定程度的弱化現(xiàn)象，凸顯了加強(qiáng)人文教育的急切性。美術(shù)教育是人文教育的重要組成部分，優(yōu)秀美術(shù)作品又是美術(shù)教育的核心路徑，通過(guò)優(yōu)秀美術(shù)作品傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是行之有效的道路。

我們不能漠視美術(shù)學(xué)科的形象化特點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生形象思維上的先天優(yōu)勢(shì)和作用，不能把歷史長(zhǎng)河中留下來(lái)的卷帙繁浩的優(yōu)秀美術(shù)作品僅僅陳列在展館之中，被動(dòng)地發(fā)揮作用；而應(yīng)該讓那些優(yōu)秀的美術(shù)作品主動(dòng)走出藏館，最大限度地面向大眾，使之成為進(jìn)行德育和美育的較好途徑，從這個(gè)意義上看，吳館長(zhǎng)提出的讓優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)教材的議案無(wú)疑具有現(xiàn)實(shí)意義和前瞻性。

據(jù)了解，目前從小學(xué)到高中的美術(shù)教材（人教版為例）中選錄的優(yōu)秀美術(shù)作品不過(guò)數(shù)十幅。雖然優(yōu)秀美術(shù)作品并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是在中外美術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)河中，那些經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選的，為專(zhuān)家和大眾所公認(rèn)的優(yōu)秀作品多如星辰，兩相比較，可以讓我們認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)教材的迫切性。其實(shí)，優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)教材并不存在技術(shù)性的難題，而是需要具體的措施保障和一以貫之的行動(dòng)。根本上講，該項(xiàng)工作的滯后還是各方在思想認(rèn)識(shí)和頂層設(shè)計(jì)上的不足。

需要進(jìn)一步指出的是，優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)教材，絕不僅僅是指讓優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)美術(shù)教材，完全還可以解放思想、拓寬思路，把它們適時(shí)地編入諸如語(yǔ)文、品德、文學(xué)、歷史、政治、鄉(xiāng)土等等其他課程。也不僅僅限定在我國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域，中西方在雕塑、工藝、設(shè)計(jì)、建筑、非遺技藝等方面的優(yōu)秀成果都可以選編入教材。還不單單在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，成人教育序列中也可以考慮將美術(shù)欣賞和美術(shù)文化傳播作為人文素養(yǎng)的重要方面進(jìn)行普及性教育，把優(yōu)秀美術(shù)作品欣賞課程范圍擴(kuò)展到成人教育各專(zhuān)業(yè)。更長(zhǎng)遠(yuǎn)地看，優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)教材容易，但進(jìn)了教材還要進(jìn)課堂，最終把優(yōu)秀美術(shù)作品中蘊(yùn)含著的人類(lèi)進(jìn)步精神和優(yōu)秀品質(zhì)融進(jìn)一屆又一屆學(xué)生，一代又一代人的心靈里，真正實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品“成教化，助人倫”的功能，才是美術(shù)教育的最終目的。所以說(shuō)，優(yōu)秀美術(shù)作品進(jìn)教材是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要教育部門(mén)、教材編訂、大綱起草等各方的努力合作。看似簡(jiǎn)單，想要真正達(dá)成共識(shí)讓其盡可能多地、系統(tǒng)性地編排入教材，實(shí)則路還很遠(yuǎn)。