形色與有無

展覽中有一幅《柳石棲雀圖》，作于20世紀50年代中期，題字內(nèi)容是從“形”與“色”、“有”與“無”的簡單概括中詮釋中國美學的觀點：

大界有鳥樹，藉以造畫圖。

形色天鑄定，無為化有無。

春氣生萬物 50年代初期

界，是指一定的范圍，大界指廣闊無邊的天地之間。無為，是順其自然，在這里是特意有所加工的意思。把這四句用現(xiàn)代語言大約可寫為：

廣闊的天地之間，

有一只鳥和一棵樹，

我借（籍）著此景畫了這幅畫兒，

形啊、色啊，都是大自然賦予的，

我不過是用墨跡把真實的景物留在紙上而已！

李苦禪的這張小畫既不是在告訴你怎樣畫鳥、如何畫樹，也不是想告訴你怎樣經(jīng)營構(gòu)圖。而是用“形”與“色”、“有”與“無”在中國哲學范疇的相互關(guān)系，詮釋了中國美學的觀點——美出之于自然。

春生萬物

展覽中還有一幅《春氣生萬物》的題字很高妙：“春氣生萬物，混沌應時生，無為卵有毛，動中出之靜?！?/p>

春天是萬物生發(fā)之際，中國人對春天的感受極為豐富，同時也寄予了無限美好的希望。第二句開啟的“混沌”一詞有兩個意思：其一為古意，指在宇宙之前，混沌一片；其二是形容糊里糊涂，無知無識的樣子。

此處“混沌”二字是指被寒冷的冬季封凍的大自然，春天來了，生命將要“應時生”了。一個個蛋殼里要有毛茸茸的小雞出來了！到底是先有雞還是先有蛋，始終是人們爭論的話題。

這四句五言詩，20個字，用動與靜之間的關(guān)系，闡述了生命的不同存在方式和轉(zhuǎn)化過程。