■李苦禪 1977年作 行書(shū)李白詩(shī) 款識(shí):太白詩(shī)句。盧沉學(xué)弟屬書(shū)。丁巳夏月,苦禪年八十書(shū)。

■李苦禪 水族圖 題識(shí):平羽弟一日來(lái)吾處索我畫(huà)。憶師白石翁有“等閑我為魚(yú)蝦誤,空余龍眠五百年”之語(yǔ),題寫(xiě)之是圖,未知如何。一噱而己矣。苦禪并記。

■李苦禪 1981年作 赤峰遠(yuǎn)矚 題識(shí):赤峰遠(yuǎn)矚。一九八一年夏,自桂林歸來(lái)作此,八四叟苦禪。

書(shū)畫(huà)融合相得益彰,臨終前仍在臨習(xí)碑帖——

作為中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)范的一員代表,李苦禪以大手筆、大寫(xiě)意、大寫(xiě)情而著稱(chēng)。他的繪畫(huà)之所以比一般畫(huà)家高出一籌,是因?yàn)樗詴?shū)入畫(huà),憑借幾十年的碑學(xué)功夫,書(shū)寫(xiě)渾厚拙樸的線條,以及筆墨濃重的集合塊面。他主張“書(shū)至畫(huà)為高度,畫(huà)至?xí)鵀闃O則”,亦提出“畫(huà)家字”一說(shuō),即字為畫(huà)所用,畫(huà)為字所融。

■收藏周刊記者 潘瑋倩/綜合

筆力雄健,以大手筆大寫(xiě)意而著稱(chēng)

李苦禪(1899-1983),原名李英杰、李英,字超三、勵(lì)公。生于山東省高唐縣貧苦農(nóng)家。1918年李苦禪得識(shí)徐悲鴻大師,得授西畫(huà)技藝。1922年考入北平國(guó)立藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校西畫(huà)系專(zhuān)修西畫(huà),1923年拜師齊白石大師門(mén)下,成為齊派藝術(shù)第一位入室弟子,由此探索“中西合璧”改革中國(guó)畫(huà)之路。

李苦禪先生是中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)歷史上,繼宋代法常、明代徐文長(zhǎng)、清代八大山人、吳昌碩與近代齊白石之后的又一位統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)范的大師。他的畫(huà),源于自然,融乎心田,流諸筆端,復(fù)歸于自然的“天籟自鳴”之境界。他主張“書(shū)至畫(huà)為高度,畫(huà)至?xí)鵀闃O則”,因此,他的畫(huà)筆力雄健,氣勢(shì)渾厚,以大手筆、大寫(xiě)意、大寫(xiě)情而著稱(chēng),在中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)方面有突出的貢獻(xiàn)。他經(jīng)常以松、竹、梅、蘭、菊、石、荷花、八哥、鸕鶿以及雄鷹等等作為題材作畫(huà)。他駕馭筆墨的能力,駕馭寫(xiě)意技巧的能力是驚人的。對(duì)于他來(lái)說(shuō),畫(huà)幅越大就越能自由揮灑。

厚樸書(shū)風(fēng)被人評(píng)價(jià)為“已過(guò)齊師”

李苦禪的繪畫(huà)之所以比一般畫(huà)家高出一籌,是因?yàn)樗詴?shū)入畫(huà),憑借幾十年的碑學(xué)功夫,書(shū)寫(xiě)渾厚拙樸的線條,以及筆墨濃重的集合塊面。他青年時(shí)代,就喜愛(ài)清代書(shū)法家沈曾植的書(shū)法,后又臨習(xí)高風(fēng)翰、八大山人與明代黃道周、王鐸、傅山等諸家法書(shū)。他欣賞龍門(mén)石刻,泛覽歷代名碑法帖,筆路先是從“南派”到“北派”,而后駐足“北派”,逐漸形成遒麗厚重、碑帖交融的自家面貌。

記錄中、朝、日關(guān)系史的《好大王碑》在他手里不知臨了多少遍,他一生都在練習(xí)書(shū)法,直到逝世前六小時(shí),他還在臨寫(xiě)顏真卿的《畫(huà)贊碑》。他喜歡顛張旭、狂懷素,在方折中增加圓轉(zhuǎn)。他的書(shū)法由帖入手,成于碑風(fēng),于南派的神韻中滲透入北派雄強(qiáng)的筋骨,形成了厚樸沉雄的獨(dú)特書(shū)風(fēng),有人評(píng)其為“已過(guò)齊師”。

齊白石曾自稱(chēng):“詩(shī)第一,篆刻第二,字第三,畫(huà)第四。”在繪畫(huà)中,他以金石篆籀的筆法入畫(huà),強(qiáng)調(diào)金石氣,筆觸雄勁、暢快淋漓,使得畫(huà)面展現(xiàn)出強(qiáng)雄的氣魄。且齊白石經(jīng)常在畫(huà)中將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四者緊密結(jié)合,以達(dá)到獨(dú)特的構(gòu)圖效果。而李苦禪亦提出“畫(huà)家字”一說(shuō),即字為畫(huà)所用,畫(huà)為字所融。他像他的老師一樣,畫(huà)完后立即題字,使得字和畫(huà)的筆調(diào)統(tǒng)一,有時(shí)字的墨色甚至與畫(huà)一樣有濃淡干濕的變化。

書(shū)法與畫(huà)互為表里,相得益彰

李苦禪的書(shū)法與畫(huà)互為表里,相得益彰。其書(shū)法造詣極高,他的筆墨功力確實(shí)實(shí)現(xiàn)了他所說(shuō)的“畫(huà)至?xí)鵀闃O則”,具有高度的寫(xiě)意性,也正是此原因,他的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)常以筆墨語(yǔ)言的感染力來(lái)征服觀者。

李苦禪在總結(jié)傳統(tǒng)文人筆墨精粹的基礎(chǔ)之上,在表現(xiàn)力和寫(xiě)意性方面均有自己的繼承和創(chuàng)新,其筆墨特點(diǎn)主要有四個(gè)。首先,他繼承了傳統(tǒng)筆墨的精粹,強(qiáng)調(diào)以書(shū)入畫(huà),皴擦點(diǎn)染皆符合法度,合乎筆墨形式美的規(guī)律,觀其畫(huà)可見(jiàn)其筆墨之間韻趣橫生。“大”是李苦禪筆墨的第二個(gè)特點(diǎn),具有大氣勢(shì)、大境界,他對(duì)筆墨的駕馭能力極強(qiáng),寫(xiě)意技巧嫻熟,無(wú)論是大尺幅還是小作品,皆用大筆自由揮灑、直抒胸臆。

第三,畫(huà)格即人格,李苦禪的筆墨也透露著他的鮮明的人格特征,他曾說(shuō):“國(guó)畫(huà)藝術(shù)是純潔而偉大公正之屹立者,不含一切之垢漬,不服一切之威嚴(yán)、權(quán)勢(shì),反之,即不成美善之國(guó)畫(huà)也。作者先具得品格亦即高尚的修養(yǎng),方可作出好作品。”李苦禪的作品確是抒寫(xiě)真性情,絕無(wú)做作、迎合之痕跡,用筆施墨皆有其品格的真風(fēng)采。最后,李苦禪的筆墨有渾厚、古樸的氣韻,這種渾厚即為一種陰陽(yáng)剛?cè)岬慕y(tǒng)一體。

【李苦禪談藝錄】

中國(guó)文明最高者,尚不在畫(huà)。畫(huà)之上有書(shū)法,書(shū)法之上有詩(shī)詞,詩(shī)詞之上有音樂(lè),音樂(lè)之上有中國(guó)先圣的哲理,那是老莊、禪、《易》、儒。故倘欲畫(huà)高,當(dāng)有以上四重之修養(yǎng)才能高。了無(wú)中國(guó)文明自尊心者與此無(wú)緣,勿與論者!

堅(jiān)亦用筆墨,柔亦使筆墨

一臨創(chuàng)作,處處講求筆墨,反為工具機(jī)械拘束,不利創(chuàng)作。然則何以用筆墨?必也經(jīng)常習(xí)書(shū)法,草、隸、篆書(shū)不論,臨創(chuàng)作時(shí)應(yīng)用之,不必膠柱鼓瑟、刻舟求劍。臨創(chuàng)作要體物性、物情,如石想堅(jiān)鏗之性,土坡意松凝之質(zhì),堅(jiān)亦用筆墨,柔亦使筆墨,要在盡情體會(huì)耳。如果只顧筆墨,萬(wàn)類(lèi)相同,反阻礙創(chuàng)作,書(shū)呆子庸俗文人有此垢病也。

用筆如同國(guó)術(shù)

齊白石說(shuō),持筆無(wú)法,拿結(jié)實(shí)即可。運(yùn)筆可以快一下子,停;再按一下子——走如風(fēng),立如釘:若太極拳——行云流水。

我體會(huì),用筆如同國(guó)術(shù):走如風(fēng),站如釘,像太極拳一樣的行云流水,重氣韻。任何地方不要太露,太突出;要含蓄,云行泉流,不緊不慢。

大幅不可任氣,任氣則智昏,顧不到整幅。筆墨皆用筆法出之,要以筆墨充實(shí),不干復(fù)不可漶,大幅如小幅之全備。

素不間斷,臨創(chuàng)作時(shí)便生逸氣,而且從容多矣!素不間斷,臨創(chuàng)作便生奇筆;常在“想”字上下功夫,臨創(chuàng)作便生奇境、奇意。

八大筆墨中早有了書(shū)法風(fēng)骨

對(duì)于狂肆其外、枯索其中的寫(xiě)意畫(huà)家,八大山人的用筆更足為龜鑒。中國(guó)潑墨寫(xiě)意畫(huà)的要?jiǎng)t原來(lái)是綿里藏針,決不能以生硬霸悍為目標(biāo)。

八大山人的筆墨層次與變化,形成了一種含蓄的節(jié)奏感——筆墨韻味。八大山人能臻此境,重要的原因之一就是,在他的筆墨中早有了書(shū)法的風(fēng)骨。

八大山人的運(yùn)墨筆法,或如高山墜石,或如零破襲裝,或沛若濃煙,或淡若云山,或率意點(diǎn)亂,或縱橫涂抹,或輪輻排筆由內(nèi)及外,或先筋后墨由外及里……其間,葉的俯仰反側(cè),諸葉之間的親疏揖讓,自可生諸筆端,一氣呵成!

八大山人的章法,大處縱橫交錯(cuò)大開(kāi)大合,小處欲揚(yáng)先抑含而不露,張弛起伏,適可而止,絕不劍拔弩張。這樣,自然在沖突中產(chǎn)生了和諧之感。

八大山人的章法,字、畫(huà)的黑白與印章搭配得當(dāng),一絲不茍。這仿佛京戲的場(chǎng)面:一人出將,滿臺(tái)有戲;兩人出場(chǎng),顧盼生姿;眾人武打,疏而不散。

常寫(xiě)字,那么在作畫(huà)時(shí)就可以不知不覺(jué)地用上。作畫(huà)何以求書(shū)法?因?yàn)?第一,畫(huà)要雅,非雅即獷,雅為國(guó)畫(huà)之要;第二,習(xí)書(shū)法,不僅可增強(qiáng)腕力,而且可使魄力雄渾,氣勢(shì)豪壯,一筆一畫(huà)在不覺(jué)中盡可洗去凡俗獷野之氣息,提高人之品質(zhì),令其高尚耳。此所謂陶冶性情,逸放胸襟者是也。