作為中國(guó)書(shū)畫(huà)文化傳承的重要工藝手段，揚(yáng)州幫裝裱藝術(shù)在歷史上影響深遠(yuǎn)，名家輩出，貢獻(xiàn)甚巨，但至近世，由于時(shí)代的跌宕起伏，所從業(yè)者日益減少，揚(yáng)州幫裝裱業(yè)曾一度幾近凋零。而身居海上的費(fèi)永明先生，是揚(yáng)幫裝裱藝術(shù)的一代名師嚴(yán)桂榮先生之高足，得其親炙，也是目前上海揚(yáng)幫裝裱藝術(shù)最重要的傳人之一。費(fèi)永明先生的從業(yè)經(jīng)歷，可以從中看到裝裱藝術(shù)這一古老行業(yè)的興衰與發(fā)展。

一、 什么是揚(yáng)州幫裝裱藝術(shù)？

中國(guó)人歷來(lái)重視書(shū)畫(huà)的教化作用，而書(shū)畫(huà)裝裱是決定了書(shū)畫(huà)性命的一件大事，古人稱(chēng)之為“司命”業(yè)。中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)裝裱技藝，雖然有著二千余年的悠久歷史，但據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》考證，早在晉代以前，書(shū)畫(huà)裝裱技術(shù)并不成熟，而是到了南朝后才始臻完備。趙樸初說(shuō)：“書(shū)畫(huà)賴(lài)有裝裱助，乃能掛壁增光輝。”到了唐代，呈現(xiàn)出繁榮的格局。日本奈良使臣來(lái)到我國(guó)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)裝裱，唐太宗親命張彥遠(yuǎn)面授技藝，從此我國(guó)的書(shū)畫(huà)裝裱工藝流傳到了日本。

現(xiàn)代書(shū)畫(huà)裝裱的核心技術(shù)，其實(shí)也已經(jīng)很古老，肇始于明代中晚期的揚(yáng)州。明朝初年，由于元末的戰(zhàn)亂，揚(yáng)州的原住民只有十八戶(hù)，（注解：《淮揚(yáng)志》卷八。）而到了明晚期，揚(yáng)州的人口已達(dá)八十多萬(wàn)。這時(shí)揚(yáng)州的商業(yè)繁榮，文化興盛，富商巨賈甚多，“新安最盛，關(guān)陜、山右、江右次之?！保ㄗ⒔猓喝f(wàn)歷《揚(yáng)州府志》卷二〇，風(fēng)物志，俗習(xí)。）也就是說(shuō)，徽商、晉商和陜西等地的富商都聚集在揚(yáng)州。于是，揚(yáng)州幫裝裱藝術(shù)開(kāi)始中興。

揚(yáng)州幫裝裱這一概念，也就是肇始于明代中晚期的屬地?fù)P州。隨著資本主義萌芽經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化消費(fèi)非常普及，特別是揚(yáng)州周嘉胄的《裝潢志》刊行，普及了裝裱技術(shù)，也極大地推動(dòng)了書(shū)畫(huà)裝裱業(yè)的發(fā)展。我們可以從《裝潢志》中了解到，中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱手藝的揚(yáng)州幫、蘇州幫之分派，就是在晚明，簡(jiǎn)稱(chēng)揚(yáng)幫、蘇幫。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的蘇幫已經(jīng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。周嘉胄說(shuō)晚明“裝潢能事，普天之下，獨(dú)遜吳中。吳中千百之家，求其盡善者，亦不數(shù)人。”一方面可見(jiàn)裝裱業(yè)在晚明的興盛，一方面也知道，裝裱業(yè)真正的大師級(jí)人物也不多見(jiàn)。而揚(yáng)幫最早的名師出現(xiàn)在清朝。據(jù)清代李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載：“葉御夫裝潢店在董子祠旁。御夫得唐熟紙法，舊畫(huà)絹地雖極損至千百片，一入葉手，遂為完物?！边@段話極為精辟，“仿古裝池”四字，旗幟鮮明地標(biāo)明了揚(yáng)幫裝裱的特點(diǎn)，是擅長(zhǎng)揭裱古畫(huà)。也就是說(shuō)，不管古舊字畫(huà)多么破碎不堪，一經(jīng)揚(yáng)幫裝裱，頓時(shí)起死回生，天衣無(wú)縫。

申穟 書(shū)

揚(yáng)幫與蘇幫，始終作為書(shū)畫(huà)裝裱的并蒂蓮，爭(zhēng)相輝耀。到了民國(guó)年間，由于上海成為了全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和收藏消費(fèi)的重鎮(zhèn)，于是出現(xiàn)了空前的藝術(shù)收藏高峰時(shí)期，書(shū)畫(huà)裝裱業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，出現(xiàn)了鼎盛時(shí)期。據(jù)《民國(guó)書(shū)畫(huà)斷代史》云：即使在遭遇日軍淪陷的1942年3月，上海的書(shū)畫(huà)裝裱店依舊有100余家，以蘇、揚(yáng)兩幫為主，規(guī)模較大，還有本幫、廣幫等裝裱幫派也間雜其中。收藏家的共識(shí)是，歷史上幸存下來(lái)的書(shū)畫(huà)作品，如果不能遇到良工能匠，就會(huì)因損壞而被拋棄，隔斷歷史，所以裝裱質(zhì)量的優(yōu)劣，實(shí)在是名家書(shū)畫(huà)存亡的關(guān)鍵，因此裝裱巧匠也被稱(chēng)為“畫(huà)郎中”。

民國(guó)間的上海，涌現(xiàn)出一批裝裱業(yè)的名家高手，以揚(yáng)幫最為著名者，如劉定之、馬老五、周龍昌等。陳巨來(lái)說(shuō)：蘇州幫書(shū)畫(huà)裝裱的特色是擅長(zhǎng)精裝，紙、絹畫(huà)雖數(shù)百年而不損也；揚(yáng)州幫能一經(jīng)潢治，潔白如新。（注解：陳巨來(lái)《安持人物瑣憶》。）揚(yáng)州幫最核心的看家本領(lǐng)就是“仿古裝池”，真正如同畫(huà)郎中一般，“包治百病”。

陳巨來(lái)還介紹說(shuō)：吳湖帆曾請(qǐng)上?！熬坌驱S”老板、揚(yáng)幫裝裱師馬老五改裝自己收藏的明代書(shū)法家詹景鳳草書(shū)作品，由一幅大橫幅，改為數(shù)條屏。改裝完成后，由于馬老五不識(shí)草書(shū)，誤將“完”字拆開(kāi)，所以又進(jìn)行了第二次改裝。雖然經(jīng)過(guò)兩次改裝，依然做到了改舊如舊，絲毫也不能察覺(jué)改裝的痕跡。

張大千曾贊賞揚(yáng)幫裝裱名師周龍昌說(shuō)：“此人挖補(bǔ)功夫，已致神出鬼沒(méi)程度，任何破碎，任何人物、山石、亭子等等，均可東搬西遷，無(wú)絲毫破綻可尋也?！彼?jīng)裝裱元人五百羅漢白描絹本手卷，從中割取十八尊羅漢像，“再仔細(xì)詳看，又一無(wú)痕跡可尋，絹又一無(wú)損傷之形”，“所織之絹又經(jīng)緯分明，一無(wú)剪補(bǔ)之形”?？梢?jiàn)揚(yáng)幫“仿古裝池”的水平之高超。

上海解放以后，歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)軌。特別是在經(jīng)歷了“文革”浩劫之后，流傳了上千年的中國(guó)書(shū)畫(huà)裝裱行業(yè)在上海迅速枯萎。到了九十年代以后，裝裱名師嚴(yán)桂榮先生似乎已經(jīng)成為了碩果僅存的一位揚(yáng)幫裝裱大家。

二、 拜師嚴(yán)桂榮先生

費(fèi)永明先生是江蘇漣水縣人，他的家鄉(xiāng)距離繁華的古城揚(yáng)州百余里。年輕時(shí)，他在家鄉(xiāng)中學(xué)做過(guò)代課老師。他說(shuō)，“是改革開(kāi)放的春風(fēng)，把我吹來(lái)了上海?！睘榱撕诙热?，他在上海文史館租地開(kāi)了一家書(shū)畫(huà)裝裱店。

費(fèi)永明在上海從事裝裱業(yè)的時(shí)候，正是改革開(kāi)放的初期。雖然百?gòu)U待興，但這個(gè)行業(yè)已經(jīng)蕭條了，老一代的能工巧匠大都已謝世，裝裱業(yè)繼承人也紛紛改行。干一行愛(ài)一行的費(fèi)永明，只聽(tīng)說(shuō)裝裱大師嚴(yán)桂榮先生還健在。他說(shuō)：“在當(dāng)時(shí)，嚴(yán)桂榮先生是書(shū)畫(huà)裝裱界的泰斗，我非常期望能向他拜師學(xué)藝?！?/p>

嚴(yán)桂榮（1920—2011）江蘇省鎮(zhèn)江人。1935年十四歲時(shí)來(lái)滬拜“集寶齋”老板潘德華為師，專(zhuān)攻古舊書(shū)畫(huà)修復(fù)，數(shù)十年間修復(fù)唐、宋、元、明、清代書(shū)畫(huà)精品數(shù)千件。其中曾為上海博物館精心修復(fù)國(guó)家特級(jí)、一級(jí)、二級(jí)文物三百多件，包括鎮(zhèn)館之寶、晉王羲之墨跡《上虞帖》唐摹本、明代宮廷畫(huà)《岳陽(yáng)樓》等。曾主持修復(fù)北京故宮博物院北宋名畫(huà)《柳雁圖》等。這些曾破損不堪的名畫(huà)，經(jīng)嚴(yán)桂榮之手修復(fù)如新，煥發(fā)出迷人的藝術(shù)光彩。

嚴(yán)桂榮先生是上海文史研究館館員，晚年經(jīng)常來(lái)館參加活動(dòng)，這為費(fèi)永明拜師學(xué)藝提供了有利條件。

費(fèi)永明回憶說(shuō)：“1994年間，我初次見(jiàn)到嚴(yán)桂榮師傅。嚴(yán)師傅當(dāng)時(shí)剛從香港辦展歸來(lái)。雖是古稀老人，但他的身體很好，依舊是精神矍鑠，意氣勃發(fā)的樣子。他主動(dòng)來(lái)到文史館裱畫(huà)室察看我的工作。我當(dāng)時(shí)并不認(rèn)識(shí)他，館里的任老師就悄悄跟我說(shuō)：‘這位就是嚴(yán)老！’我一驚。師傅當(dāng)時(shí)很有名氣，但他待我很客氣，笑著說(shuō)：早就聽(tīng)說(shuō)文史館有你這么個(gè)青年裱畫(huà)師，做事認(rèn)真，為人謙虛……”這說(shuō)明，嚴(yán)桂榮先生已經(jīng)耳有所聞，而作為新生代的裱畫(huà)師費(fèi)永明至此進(jìn)入了嚴(yán)先生的視野。

上海文史研究館每周都會(huì)舉辦館員活動(dòng)日，邀請(qǐng)名家嚴(yán)桂榮參加。而只要嚴(yán)師傅每次參加館員活動(dòng)日，總會(huì)找時(shí)間主動(dòng)來(lái)到裱畫(huà)室，找費(fèi)永明聊聊天，看他裱畫(huà)。有時(shí)候，嚴(yán)桂榮看到費(fèi)永明裱畫(huà)的手勢(shì)不對(duì)，就會(huì)指點(diǎn)指點(diǎn)。若是遇見(jiàn)他在裝裱重要的作品，嚴(yán)桂榮還會(huì)告訴他注意裱畫(huà)的事項(xiàng)。

費(fèi)永明說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)非常認(rèn)真地聽(tīng)取師傅的指點(diǎn)，記住他老人家的每一句話，因?yàn)檫@可是千載難逢的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?！彼悦康金^員活動(dòng)日，費(fèi)永明都會(huì)特意打掃一下工作室，讓紙、絹等材料碼放得更整齊、更順眼，屋子也更整潔更好看些。

記得有一年，上海文史館要去新加坡舉辦館員書(shū)畫(huà)作品展，請(qǐng)來(lái)嚴(yán)桂榮師傅裱畫(huà)。嚴(yán)桂榮親自裝裱的作品有高式熊老先生寫(xiě)的《正氣歌》手卷，還有一張張善子畫(huà)的老虎的舊畫(huà)。整個(gè)裝裱過(guò)程還都拍了錄像。嚴(yán)師傅在裱畫(huà)的過(guò)程之中，一絲不茍，十分認(rèn)真。費(fèi)永明當(dāng)時(shí)一直緊跟著嚴(yán)師傅，還做了十分細(xì)致的筆記。這使他終生受益匪淺，感恩在心。

費(fèi)永明說(shuō)；“我對(duì)嚴(yán)師傅非常景仰，可在文史館工作的幾年間，雖得了嚴(yán)師傅的不少指教，卻并不是他的正式徒弟。所以我的內(nèi)心一直渴望著，能夠給師傅磕頭，正式向他拜師?！?/p>

費(fèi)永明介紹說(shuō)；“1997年國(guó)慶前，我離開(kāi)了上海文史館，在瑞金街道文化中心自己開(kāi)了家小店。起先，師傅非常忙，我也不忍心到他龍門(mén)村家里去打擾老人家。后來(lái)，師傅見(jiàn)我人誠(chéng)懇，一心專(zhuān)研裝裱藝術(shù)，就對(duì)我有點(diǎn)另眼相看了。以后每次去嚴(yán)師傅家，我都是帶著古畫(huà)修復(fù)中的難題去請(qǐng)益，嚴(yán)師傅皆一一指點(diǎn)，從無(wú)保留。大概又過(guò)了一年的光景，他終于答應(yīng)正式認(rèn)我這么個(gè)學(xué)生。我滿(mǎn)懷欣喜，卻又不知如何是好。記得我曾特地跑到周退密老先生那里去請(qǐng)教，《門(mén)生帖》如何寫(xiě)法？回來(lái)后即裁好紅紙，自己恭恭敬敬寫(xiě)好內(nèi)容。隔日下午來(lái)到老師家，請(qǐng)師傅、師母端坐高堂，我磕頭遞上《門(mén)生帖》。當(dāng)時(shí)只是一片赤誠(chéng)之心，形式十分簡(jiǎn)率，竟未想到延宴隆請(qǐng)。幸喜師傅不以為意，把我攙起，好言相慰，自此我便安心做了師傅的徒弟。一瞬多年過(guò)去，師傅亦成古人。”

嚴(yán)桂榮當(dāng)初對(duì)徒弟費(fèi)永明所講的一席話，似如警鐘，一直長(zhǎng)鳴在心。嚴(yán)桂榮說(shuō)：“做個(gè)好的揚(yáng)幫裱畫(huà)師，其實(shí)只須記住兩個(gè)字：‘老實(shí)’！這兩個(gè)字先拆開(kāi)來(lái)講，‘老’字，是指我們吃飯的裝裱手藝，它歷史悠久門(mén)道精深，所以一定要好好學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)悟，才能學(xué)得過(guò)硬的本領(lǐng)在手；‘實(shí)’就是做事須踏實(shí)。我們老祖宗傳下來(lái)的手藝，以工序論，一幅畫(huà)至少須十幾道工序，你不可偷工減料，粗制濫造，因?yàn)檠b裱畫(huà)就是‘司命’業(yè)，事關(guān)中國(guó)文化的傳承。在裝裱師手里出了紕漏，書(shū)畫(huà)的壽命就要大打折扣，那就上對(duì)不起祖宗，下對(duì)不起子孫；再把‘老’、‘實(shí)’兩個(gè)字加起來(lái)，就是‘老實(shí)’！是指我們?yōu)槿说钠犯?，即待客要誠(chéng)實(shí)，不能做雞鳴狗盜之事。特別是講究‘仿古裝池’的揚(yáng)幫裝裱師，我們更應(yīng)該潔身自好?！眹?yán)師傅還曾囑咐說(shuō)：“書(shū)畫(huà)裝裱，看似手工活，其實(shí)是在延續(xù)歷史。我們老一輩都將要離去，傳承歷史的責(zé)任，已經(jīng)快要落在你們的肩膀上嘍！”

嚴(yán)桂榮先生辭世后，師母將他生前所用之裝裱工具，悉數(shù)贈(zèng)予費(fèi)永明，以示揚(yáng)幫手藝的傳承。

三、 費(fèi)永明的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

費(fèi)永明先生是一位本分、踏實(shí)而又低調(diào)的人，顯系他的性格使然，這也使得他的聲名不聞?dòng)趶R堂之上。但在我所熟悉的民間藝術(shù)收藏圈里，精明老道的收藏家們對(duì)于他的書(shū)畫(huà)裝裱手藝，贊嘆有加。我曾親見(jiàn)他以揚(yáng)幫的裝裱手藝，使看上去“求生無(wú)望”的古代字畫(huà)們起死回生：那些破碎不堪的唐代經(jīng)卷、宋代卷軸、明代冊(cè)頁(yè)，經(jīng)過(guò)他的手重新收拾起來(lái)，頓時(shí)神采煥發(fā)，令人刮目相看。像費(fèi)先生這種裝裱水平，他處難見(jiàn)，堪稱(chēng)一流。他就是一位畫(huà)郎中，望聞問(wèn)切，默默地細(xì)心著他的工作。但是他工作的意義卻不在小，不僅事關(guān)揚(yáng)幫裝裱藝術(shù)的傳承，而且對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的保護(hù)與弘揚(yáng)，所起的作用絕對(duì)不可小覷。

一個(gè)人一生的成就高低，不分行業(yè)的貴賤，而常常取決于自己的態(tài)度。費(fèi)先生熱愛(ài)裝裱業(yè)，把手藝當(dāng)作事業(yè)來(lái)做，這使得他勇氣倍增。三十年來(lái)，無(wú)論市場(chǎng)如何風(fēng)雨飄搖，生意如何清淡，他始終沉醉在探索揚(yáng)幫的裝裱技術(shù)之中，不為射利風(fēng)向所動(dòng)。這便是他之所以成為上海揚(yáng)幫裝裱業(yè)名家的處世法寶。

徐元文 書(shū)

費(fèi)永明工作室位于上海閔行區(qū)的一座高樓二層。推門(mén)而入，就可見(jiàn)一排潔凈的陳列柜，里面整齊地碼放著他的師父嚴(yán)桂榮生前所使用的裝裱工具。費(fèi)先生總是溫和地笑著，對(duì)來(lái)客說(shuō)：“我特地做了這些柜子，將嚴(yán)師傅的工具陳列起來(lái)。我決心自己要繼承其衣缽，好好把揚(yáng)幫裝裱這門(mén)手藝傳承下去?！?/p>

若是仔細(xì)再看，陳列柜中擺放的物品，遠(yuǎn)不止是嚴(yán)先生的裝裱工具，在其他的陳列柜中，甚至還包括了唐宋元明清各朝代的紙、絹等裝裱材料。這些陳列品，構(gòu)成了中國(guó)裝裱業(yè)發(fā)展歷程的縮影。

費(fèi)先生介紹說(shuō)：“中國(guó)的字畫(huà)裝裱業(yè)，是一個(gè)很特殊的行業(yè)，揚(yáng)幫、蘇幫、京幫、本幫、廣幫等等，都是手藝幫派，可惜在全國(guó)，至今還沒(méi)有一家專(zhuān)門(mén)的裝裱博物館。我希望自己有一天能夠建成一家揚(yáng)幫裝裱的陳列館，這對(duì)于回顧歷史、普及中國(guó)裝裱知識(shí)，推薦裝裱技術(shù)的發(fā)展，都是功德無(wú)量的好事?！?/p>

關(guān)于揚(yáng)幫裝裱的特點(diǎn)，費(fèi)永明有著自己的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“我作為揚(yáng)幫裝裱業(yè)的后人，最大的心愿就是弘揚(yáng)揚(yáng)幫的傳統(tǒng)、特點(diǎn)和精神。在所有裝裱門(mén)派中，我認(rèn)為唯有揚(yáng)幫后面有個(gè)后綴‘仿古裝池’。這個(gè)‘古’字有形而上的概念，值得我們繼續(xù)深入研究。但在實(shí)踐中，揚(yáng)幫的傳承人，是在本領(lǐng)域的全面發(fā)展的人才，不光手藝好，還應(yīng)在收藏、鑒賞諸方面都要有精深的認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)，唯其如此，才不會(huì)把一件文物級(jí)的作品當(dāng)工藝品來(lái)裝裱，也不會(huì)把一件工藝品當(dāng)文物來(lái)修復(fù)，所以字畫(huà)裝裱不是千篇一律的普通手藝，特別是揚(yáng)幫，在為不同的作品診療過(guò)程，其實(shí)就是治病救畫(huà)的作用。”

現(xiàn)已是上海揚(yáng)幫裝裱藝術(shù)名家的費(fèi)永明，為了拓展視野，培養(yǎng)自己的鑒賞能力，提高裝裱水平，常年徜徉于藝術(shù)品拍賣(mài)和收藏市場(chǎng)，自掏腰包搞收藏。新近，他還成為了上海閔行區(qū)的民建成員。費(fèi)先生近日將向上海民建市委捐贈(zèng)五件著名的民主黨派人士的書(shū)法藝術(shù)品：民國(guó)十八年《黃炎培書(shū)學(xué)易偶記》、《黃炎培書(shū)夏敬觀先生哀詞》；1973年胡厥文臨懷素《自敘帖》、《毛主席詩(shī)詞》；1974年胡厥文臨孫過(guò)庭《書(shū)譜》。黃炎培和胡厥文先生都是著名的愛(ài)國(guó)民主人士，中國(guó)民主黨派的領(lǐng)袖人物。他們的書(shū)法藝術(shù)品所見(jiàn)不多，均是珍貴藝術(shù)品，具有重要的文物收藏價(jià)值。這些作品，均是他累年積攢的藝術(shù)收藏品，如今無(wú)私地奉獻(xiàn)給社會(huì)。

今年的九月十五日，費(fèi)永明先生將在上海圖書(shū)館隆重舉辦他的首次展覽。費(fèi)先生囑咐我作文，自是不敢怠慢。在下書(shū)此小文，以示賀喜。

2018年8月酷暑寫(xiě)于北京龍?zhí)逗?/p>

作者簡(jiǎn)介：

孫煒先生系常年從事藝術(shù)收藏史研究的學(xué)者、作家，出版作品有《清風(fēng)見(jiàn)蘭——郭秀儀的藝術(shù)生涯》、《民國(guó)書(shū)畫(huà)斷代史》、《石癖風(fēng)流——陸質(zhì)雅傳》、《北堂長(zhǎng)物——陸質(zhì)雅舊藏齊白石印全譜》、《黃琪翔將軍傳》（香港版）以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《拍賣(mài)場(chǎng)》等。