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南宋人如何裝裱書畫?

2017年12月21日 18:37 | 來(lái)源:美術(shù)報(bào)
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宋人周密《齊東野語(yǔ)》中有《紹興御府書畫式》一節(jié),記述了南宋宮廷裝裱歷代書畫名跡的規(guī)范和要求。如其所言:“裝裱裁制,各有尺度,印識(shí)標(biāo)題,具有成式?!蹦敲茨纤稳司烤谷绾窝b裱書畫?所謂的“成式”又是什么樣呢?宋人的修復(fù)原則又與今天有何關(guān)聯(lián)?


唐 孫過庭 書譜 圖中可見,在重新裝裱時(shí)部分鑒藏印被裁去


品評(píng)高下 酌情選材

南宋內(nèi)府的書畫裝潢,首先是一個(gè)品評(píng)古代書畫高下的過程。不同等級(jí)的書畫,將選用迥然不同的裝潢材料。如“出等真跡法書”,包括兩漢、三國(guó)、二王、六朝、隋、唐君臣墨跡,及南宋皇帝題簽并書寫“妙”字的法書,以緙絲為包首,以青綠簟文錦為天頭,隔水選用大姜牙云鸞白綾,高麗紙拖尾,使用“出等白玉碾龍簪頂軸”,檀木桿,并用鈿匣盛放。次等晉唐真跡及石刻晉唐名帖,則采用紫鸞鵲錦包首,碧鸞綾天頭,白鸞綾隔水,蠲紙拖尾,次等白玉軸。用料等級(jí)明顯降低。

即便是唐代法書,也有上、中、下等之分。包首、天頭、隔水、拖尾等雖材質(zhì)相同,都是紅霞云鸞錦包首,碧鸞綾天頭,白鸞綾隔水,高麗紙拖尾,但軸頭有所不同,上等法書采用簪頂玉軸,中下等則是平頂玉軸。裝潢相同是表明年代(唐代)及分類(法書),軸頭不同則為了區(qū)分高下。

區(qū)別品類 各有裝潢

對(duì)于南宋內(nèi)府而言,裝潢書畫,也是一個(gè)分類收藏的過程。如其將“鉤摹六朝真跡”單獨(dú)列為一類,用青色樓臺(tái)錦作包首,碧鸞綾作天頭,白鸞綾為隔水,高麗紙拖尾,白玉軸頭。這種裝潢與上文所談的晉唐真跡明顯不同,以裝潢區(qū)分真跡和摹本。

若從選料看,六朝名畫橫卷似乎比六朝名畫掛軸更受重視。前者的包首是緙絲樓臺(tái)錦,后者則以皂鸞綾為二色天地;前者采用青絲簟文錦為天頭,次等用碧鸞綾,后者則只以碧鸞綾作一色天地,不區(qū)分優(yōu)劣。此外,六朝名畫橫卷的軸頭是“出等白玉碾花軸”,掛軸則是上等玉軸。雖同為六朝名畫,但橫卷、掛軸的裝池明顯不同。

本朝的書畫在南宋內(nèi)府收藏中也占據(jù)重要地位,如蘇軾、文同、米芾、梵隆等,皆有詳細(xì)的裝潢規(guī)則,并要求鈐蓋乾卦印、希世印及紹興印。當(dāng)然,宋人書畫只以綾裝裱,而沒有采用錦及緙絲,軸頭也只是一般的白玉軸,甚至是瑪瑙軸、烏犀軸,其用料無(wú)法與漢魏六朝的先賢遺墨相比。

最小干預(yù) 最大保留

“最小干預(yù)”和“最大信息保留”是當(dāng)代書畫文物的修復(fù)原則。根據(jù)《中國(guó)書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》,“最小干預(yù)”是指“在書畫文物修復(fù)過程中,應(yīng)以減少干預(yù),緩解病害、延長(zhǎng)保存壽命為主要目標(biāo),所采取的行為應(yīng)根據(jù)實(shí)際需要控制在最小限度,不應(yīng)過度修復(fù)?!毕啾戎拢白畲笮畔⒈A簟痹瓌t強(qiáng)調(diào)“對(duì)能夠體現(xiàn)書畫文物價(jià)值的所有要素進(jìn)行保留”。

對(duì)于畫心的揭裱和清洗,從古至今都是書畫修復(fù)的關(guān)鍵步驟。

《紹興御府書畫式》對(duì)古代書畫的揭裱和洗畫芯,已經(jīng)提出了具體的要求,十分接近當(dāng)代的“最小干預(yù)”原則。如“御府臨書六朝、羲、獻(xiàn)、唐人法帖,并雜詩(shī)賦等”,都“應(yīng)古厚紙,不許揭薄”,明確指出揭裱不應(yīng)損傷畫芯。畫芯,是書畫的靈魂。米芾在《畫史》中甚至把揭裱的成敗視為書畫的生命,“書畫性命,全關(guān)于揭”。如果揭裱不當(dāng),則繪畫的神髓盡失,如米芾所言“蓋人物精神發(fā)彩,花之濃艷、蜂蝶,只在約略濃淡之間,一經(jīng)褙多,或失之也”。南宋人同樣認(rèn)為:“若紙去其半,則損字精神,一如摹本矣。”張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中已經(jīng)談到畫芯的清洗問題,其言:“古畫必有積年塵埃,須用皂莢清水?dāng)?shù)宿漬之,平案扦去其塵垢,畫復(fù)鮮明,色亦不落?!睍嬊逑床恢皇菫榱嗣烙^,還是一種書畫的保護(hù)方式。

南宋宮廷則遵循“應(yīng)古畫裝褫,不許重洗”的原則,“恐失人物精神,花木濃艷”,是否清洗則根據(jù)實(shí)際情況而定。南宋人也遵循“不許裁剪過多”的裝潢準(zhǔn)則,十分接近當(dāng)代的“最大信息保留”原則。裁剪是書畫修復(fù)的重要步驟,要把畫芯平放在裁板上,以大尺板為準(zhǔn)來(lái)切掉舊裱,校正畫心。大面積裁切畫幅四周的留白,可能會(huì)破壞畫家的構(gòu)圖初衷,造成下一次裝裱時(shí)的困難。周密曾大罵南宋內(nèi)府的官員,批評(píng)其“人品不高,目力苦短。凡經(jīng)前輩品題者,盡皆拆去,故今御府所藏,多無(wú)題識(shí),其源委、授受、歲月、考訂,邈不可求。”可見,宋人在裁剪時(shí),也存在把歷史信息裁剪掉的情況。

修復(fù)相傳 創(chuàng)新?lián)P棄

如果說《紹興御府書畫式》代表了唐宋時(shí)代的書畫裝潢準(zhǔn)則,《中國(guó)書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》則代表了當(dāng)代一種試圖建立統(tǒng)一的書畫文物修復(fù)準(zhǔn)則的嘗試,二者之間,前后相承,創(chuàng)新與揚(yáng)棄并存。

《紹興御府書畫式》實(shí)際上不是一種全國(guó)性的準(zhǔn)則,只能代表南宋宮廷的裝潢要求。雖然在內(nèi)容上涵蓋了對(duì)書畫裝潢用料、規(guī)制、工作程序、收藏制度、裝潢形制等多方面,但前后之間,并沒有一個(gè)嚴(yán)密的邏輯關(guān)系,更像是周密本人的一種書畫裝潢漫談。而這套裝潢要求,一旦脫離了南宋內(nèi)府的收藏機(jī)制,也很難實(shí)現(xiàn)了。此外,宋明以來(lái)的文人士大夫多喜愛書畫,對(duì)書畫的裝潢也都有所了解,《紹興御府書畫式》所談的書畫裝潢,是文人士大夫都能理解和欣賞的,但他們更多地從一種典章制度、掌故叢談的角度來(lái)品味,而不看重裝潢技藝。但其中的某些原則,始終被后代的書畫修復(fù)者所遵從,如明代《裝潢志》中的很多原則,是來(lái)自宋元的著述和實(shí)際的裝潢經(jīng)驗(yàn)。

相比于《紹興御府書畫式》,《中國(guó)書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》則更具有現(xiàn)代性。書畫文物修復(fù)不只是一門傳統(tǒng)技藝,也是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過程中如何保護(hù)古代書畫藝術(shù)品的問題。僅就修復(fù)原則而言,《中國(guó)書畫文物修復(fù)導(dǎo)則》無(wú)疑更具有全面性和創(chuàng)新性。其所倡導(dǎo)的“最小干預(yù)”“最大信息保留”“可再處理性”等原則,在《紹興御府書畫式》中也可以看到。以“最大信息保留”原則為例,南宋內(nèi)府對(duì)于前人題記采取的是雙重原則,一方面要求“不許裁剪過多”,另一方面,當(dāng)遇到有宣和御書題名時(shí),“并行拆下不用”??梢娔纤蝺?nèi)府在書畫裝潢中并不全然以文物保護(hù)為主,也遵循著某種政治性原則。南宋內(nèi)府遇到破碎的書畫時(shí),并不是試圖保護(hù)即將毀滅的古代書畫,而是命令書房依原樣臨摹,并染成古色,鈐蓋印章,加以裝池。今人所見的晉唐古書畫,很多都是宋摹本。而現(xiàn)代的文物修復(fù),則盡可能地保留一切歷史信息,無(wú)論是何人題跋,是否破碎,并形成了一套比較嚴(yán)密的專業(yè)化準(zhǔn)則。

《蘭亭集序》言:“后之視今,亦猶今之視昔。”宋人不會(huì)想到他們的裝裱技藝可以傳承千年,但今天的我們卻在宋人的庇蔭下,傳承與創(chuàng)新,并迎來(lái)書畫文物修復(fù)的新時(shí)代。


編輯:楊嵐

關(guān)鍵詞:裝裱書畫 南宋人 如何裝裱書畫

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