儒家從君子修身、齊家的角度揭示了仁與壽的內(nèi)在關(guān)系，即品德高尚與身體健康長(zhǎng)壽的關(guān)系，告訴人們要想身體健康長(zhǎng)壽，必須修養(yǎng)品德，道德健康成為仁者，才能身體更健康。

儒家仁壽健康觀(guān)的內(nèi)涵

孔子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。”儒家認(rèn)為仁者壽，仁者寧?kù)o有涵養(yǎng)壽命則長(zhǎng)。仁者對(duì)自己的理想、信念不輕易遷移。孔子所講的“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，具有以自然山水特點(diǎn)為象征的精神內(nèi)涵，折射出儒家的精神境界和對(duì)倫理道德的崇高追求，表達(dá)了傳統(tǒng)文化關(guān)于天人合一、美善統(tǒng)一的見(jiàn)解。

仁德與健康的內(nèi)在關(guān)系

仁者心胸寬廣而身體舒泰安康。曾子曰：“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。”在曾子看來(lái)財(cái)富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。要培養(yǎng)自己的仁德時(shí)，最重要的是意念真誠(chéng)，不要自己欺騙自己，這樣使自己心胸寬廣而身體舒泰安康，就達(dá)到了健康長(zhǎng)壽的期望目標(biāo)。

仁者被愛(ài)。孔子曰：“仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。”禮對(duì)于人來(lái)說(shuō)，好比是釀酒要用的曲，君子德厚，釀成的酒便醇厚。仁是義的基礎(chǔ)，又是貫通天理人情的具體表現(xiàn)，誰(shuí)能做到仁誰(shuí)就會(huì)被人尊敬。德行是禮這個(gè)曲的質(zhì)量指標(biāo)，德行好，曲的質(zhì)量好，釀的酒就好，人就健康。培養(yǎng)仁德成為仁者，就有了一顆愛(ài)心，仁者愛(ài)人，同時(shí)仁者也收獲愛(ài)，被人所愛(ài)，這就是仁者壽的秘訣。

仁者不憂(yōu)。孔子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。人如果有著一顆博愛(ài)之心，有著高遠(yuǎn)的人生智慧，有著勇敢堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么他就必然會(huì)具有良好的心理和精神狀態(tài)，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。一個(gè)內(nèi)心充滿(mǎn)慈愛(ài)、友愛(ài)、關(guān)愛(ài)、真愛(ài)的人，也將生活在仁愛(ài)的心境下和環(huán)境中；善良與仁義是生命的美德，更是生活的勇氣，因此，就沒(méi)有憂(yōu)慮。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)健康長(zhǎng)壽的人生目標(biāo)，首先就要具備仁德品質(zhì)，成為仁者，就會(huì)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，然后才會(huì)長(zhǎng)壽。

健康者行仁

忠恕是仁的基本要求。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕之道是孔子及儒家思想的重要內(nèi)容。待人忠恕，這是仁的基本要求。做忠恕之道，就是“仁之方”即實(shí)行仁的方法。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，道德修養(yǎng)中用于處理人際關(guān)系的重要原則就是忠恕。

推己及人是行仁的好辦法。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”如果有人廣泛地給人民許多好處，又能周濟(jì)眾人，可以說(shuō)是仁人、圣人了。作為仁人，自己要立身，就要幫助別人；自己想要通達(dá)，也要幫助別人通達(dá)。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，這就是實(shí)行仁的辦法。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們幫助別人的時(shí)候就是幫助自己，幫助別人取得成功，就是幫助自己取得成功，這是高尚仁德的體現(xiàn)。

力行近乎仁。孔子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。”智、仁、勇，這三種是用來(lái)處理這五項(xiàng)倫常關(guān)系的德行。知道這三點(diǎn)，就知道怎樣修養(yǎng)自己了。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，“仁者愛(ài)人”要求按照“仁愛(ài)”的道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己、要求自己。

健康者行仁的根本

孝敬長(zhǎng)者是行仁的根本。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”孝順父母、順從兄長(zhǎng)，這就是行仁的根本。愛(ài)老、敬老、養(yǎng)老，善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為悌。對(duì)現(xiàn)代人而言，行仁就是以“仁”為指導(dǎo)思想做人處事。

親愛(ài)親族是最大的仁。“仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。”儒家認(rèn)為，仁就是愛(ài)人，親愛(ài)親族是最大的仁。義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。君子不能不修養(yǎng)自己，要修養(yǎng)自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仁德修養(yǎng)就是仁愛(ài)修養(yǎng)，仁愛(ài)修養(yǎng)就是愛(ài)心修養(yǎng)，愛(ài)心修養(yǎng)就是愛(ài)人，愛(ài)始于愛(ài)親族。

仁愛(ài)修養(yǎng)始于家庭和睦。“所謂治國(guó)必先齊其家者。”之所以說(shuō)治理國(guó)家必須先管理好自己的家庭和家族，是因?yàn)椴荒芄芙毯眉胰硕芄芙毯脛e人的人，是沒(méi)有的。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)仁愛(ài)品德要從自己家庭開(kāi)始，家庭和睦是國(guó)家和社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，是事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的保障，正所謂“家和萬(wàn)事興”就是這個(gè)道理。

（本文作者系中國(guó)孔子研究院副院長(zhǎng)）