演講人:徐梓

簡(jiǎn)介:本名徐勇,北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師,北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究中心主任。主要研究中國(guó)傳統(tǒng)教育、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育等,發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇,出版學(xué)術(shù)專著《元代書院研究》《中華蒙學(xué)讀物通論》《中華文化通志·家范志》《現(xiàn)代史學(xué)意識(shí)與傳統(tǒng)教育研究》《從黃帝到崇禎——〈二十四史〉》等多部,主編《歷史》《國(guó)學(xué)》《傳統(tǒng)文化》《中華傳統(tǒng)文化》等中小學(xué)教材多種。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)傳統(tǒng)文化教育資源的開發(fā)利用研究”等課題多項(xiàng)。所講授的“中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教育”,2014年4月被評(píng)為國(guó)家精品視頻課程。

■在黨的十九大即將召開之際,我們迎來(lái)了第33個(gè)教師節(jié)。習(xí)近平總書記曾指出,中華民族就有尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在古代,孔子被推崇為“大成至圣先師”,還被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”。韓愈說(shuō):“師者,所以傳道授業(yè)解惑也。”教師,是知識(shí)和文化的傳播者,是人之精神、靈魂和生命的塑造者。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中,就有著尊師的思想、尊師的禮儀、尊師的習(xí)俗以及人們?yōu)槭裁醋饚煹恼撌?我們從中可以一窺中國(guó)古代的尊師傳統(tǒng)。本期講壇特別邀請(qǐng)北京師范大學(xué)教育學(xué)部徐梓教授為此撰文,講述中國(guó)文化的尊師傳統(tǒng)。

尊師的思想觀念

中國(guó)古代社會(huì)有著尊師的傳統(tǒng),但這一傳統(tǒng)并不始于孔子。作為教師“祖師爺”的孔子,他沒有“倡導(dǎo)”人們尊師,而是孜孜矻矻像他一再所說(shuō)的那樣,以身作則,以己示范,學(xué)而不厭,誨人不倦,熱愛學(xué)生,無(wú)私無(wú)隱。孔子的所作所為,無(wú)愧于“萬(wàn)世師表”的尊號(hào),他高尚的人格、好學(xué)的精神、博通的學(xué)識(shí),不僅贏得了學(xué)生的敬佩和愛戴,而且贏得了全社會(huì)和后世的尊重和禮敬。

戰(zhàn)國(guó)末期的荀子,對(duì)教師的地位和作用率先做了集中地論述。他將“師”與天、地、君、親并列,第一次完整地提出了“天地君親師”的序列。在他看來(lái),天地是生存的根本,祖先是種族的根本,君師是政治的根本。缺少了這三者之一,就不會(huì)有社會(huì)的秩序、人民的安寧,更談不上生活的幸福。所以,禮儀就是用來(lái)敬祀天地、尊重祖先、推崇君師的,是用來(lái)樹立它們?cè)谌藗冃哪恐械纳袷ジ泻蜋?quán)威的。

高度尊崇禮法的荀子,認(rèn)為教師是禮法的守望者。在他看來(lái),教師是用來(lái)正確闡明、校正禮法的,沒有教師,世人就不懂得禮法。無(wú)視教師,剛愎自用,就好像讓瞎子來(lái)辨別顏色、讓聾子來(lái)分辨聲音,除了胡說(shuō)妄為之外,是不會(huì)有什么好結(jié)果的。學(xué)習(xí)就是要學(xué)習(xí)禮法,但如果沒有師教,不懂得禮法,即便有其他能力,也只能是偏離正道,流于匪辟。所以,人要是沒有教師、不懂法度,如果有智慧,就一定會(huì)偷竊;如果勇敢,就一定會(huì)搶劫;如果有才能,就一定會(huì)作亂;如果明察,就一定會(huì)多奇談怪論;如果善辯,就一定會(huì)大言欺詐。相反,人要是有了教師、懂了法度,如果有智慧,就會(huì)通達(dá)事理;如果勇敢,就會(huì)變得威武;如果有才能,就會(huì)成功;如果明察,就能理解一切;如果善辯,就能論斷是非。所以有教師、在教師的引導(dǎo)下懂法度,是人立身處世的法寶;沒有教師、不懂法度,就必然遭致災(zāi)難和禍害。

正因?yàn)榻處熢谝粋€(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中、在社會(huì)生活中具有這般重要的地位,所以在荀子看來(lái),是否尊重教師,是一個(gè)國(guó)家興盛衰敗的晴雨表。“國(guó)將興,心貴師而重傅。”“國(guó)將衰,必賤師而輕傅。”國(guó)家將要興盛的時(shí)候,一定尊敬教師;尊敬教師,法度就能保持。國(guó)家將要衰微的時(shí)候,一定鄙視教師;鄙視教師,人就會(huì)有放肆之心;人有了放肆之心,法度就會(huì)破壞。

先秦諸子在很多重大的問題上觀點(diǎn)沖突,相互爭(zhēng)鳴,但在尊師這個(gè)問題上,卻難得的一致。道家的《道德經(jīng)》說(shuō):“不貴其師,不愛其資,雖智大迷。”墨家的《墨子》也說(shuō):“夫?yàn)榈茏?后生其師,必修其言,法其行。力不足,知弗及而后已。”法家的《管子》中,收錄有《弟子職》一篇,詳細(xì)地規(guī)定了學(xué)生對(duì)教師各方面恭敬的態(tài)度和服侍的禮儀。雜家的《呂氏春秋》,有專門的《尊師》一章,強(qiáng)調(diào)“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣,道論矣。”無(wú)論是什么人,無(wú)論是富貴還是貧賤,尊師都是義務(wù),是使命,即使貴為天子也不例外。“說(shuō)義必稱師以論道,聽從必盡力以光明。聽從不盡力,命之日背;說(shuō)義不稱師,命之曰叛。背叛之人,賢主弗內(nèi)之于朝,君子不與交友。”《呂氏春秋》不僅說(shuō)明了尊師的必要,而且指出了尊師的具體方法。在我看來(lái),“生則謹(jǐn)養(yǎng)”,“死則敬祭”,“此所以尊師也”。除了對(duì)教師講禮貌、生活上細(xì)心照顧和周到地服侍之外,學(xué)生能夠勤奮學(xué)習(xí),刻苦鉆研,虛心求教,就是對(duì)教師最大的尊敬。

先秦以降,歷代歌頌教師、倡導(dǎo)尊師的格言名論不乏。如揚(yáng)雄的“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師”、王符的“人不可以不就師”、葛洪的“明師之恩,誠(chéng)為過(guò)于天地,重于父母多矣”、《太公家教》的“弟子事師,敬同于父,習(xí)其道也,學(xué)其言語(yǔ)。……忠臣無(wú)境外之交,弟子有束脩之好。一日為師,終身為父”、李覯的“善之本在教,教之本在師”、王卓的“人冀子孫賢,而不敬其師,猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也”等,都足以令人警醒,懂得教師的可貴和可敬。