世人并不陌生的《清明上河圖》是北宋大畫家張擇端創(chuàng)作的一幅千古名作,它細(xì)致入微、栩栩如生地描繪了814個(gè)千姿百態(tài)的各色人物,其藝術(shù)價(jià)值之高自不待言;它還活龍活現(xiàn)地重現(xiàn)了北宋期間帝都東京的市井生活,生動(dòng)地展示了古代中國的民俗長(zhǎng)卷。感慨系之,筆者詩贊:“橋橫汴河若飛虹,熙攘繽紛鬧市隆。北宋繁華何處見?長(zhǎng)在清明畫圖中。” 《清明上河圖》描繪的雖然是北宋人民的日常生活,卻隱藏著亙古不變的人口與文明的關(guān)系。

從社會(huì)人口學(xué)角度看,《清明上河圖》揭示了一個(gè)道理:即自由、優(yōu)良的人口生態(tài)是市井繁華、社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)。在市場(chǎng)面前,各類人口只有分工的不同,沒有地位的高低。彼此都是各自在出一份力量、謀一份生計(jì)。《清明上河圖》所描繪的市井繁華自然少不了底層人民的創(chuàng)造和低端人口的貢獻(xiàn)。在自由而有秩序的市場(chǎng)環(huán)境中,人類的行為會(huì)表現(xiàn)出美好、理性、和合的一面,無論是勞心者的“高端人口”還是勞力者的“低端人口”,都能在市場(chǎng)分工體系和社會(huì)生存狀態(tài)中找到適合自己的角色、位置和作為空間。在《清明上河圖》展示的市場(chǎng)體系中,有買賣關(guān)系、合作關(guān)系和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系等,然而無論是作為高端人口出現(xiàn)的士子學(xué)人還是作為低端人口出現(xiàn)的商販走夫,都是各盡其力、各得其所和各遂其愿。

人作為高級(jí)的社會(huì)動(dòng)物,必須生活在社會(huì)分工體系中。一般地,分工愈細(xì)密,市場(chǎng)愈繁華,文明愈發(fā)達(dá),社會(huì)愈進(jìn)步。人具有的社會(huì)性這一基本特點(diǎn)表明人是相互依賴的,需要彼此合作,或者說合作和競(jìng)爭(zhēng)并存。社會(huì)人口學(xué)認(rèn)為,人口不僅有規(guī)模和結(jié)構(gòu),還有關(guān)系和功能。人口的社會(huì)關(guān)系表明了人口層化的事實(shí),在任何一個(gè)既定的現(xiàn)實(shí)人口中,都有承擔(dān)著各種社會(huì)角色和責(zé)任義務(wù)的亞人口,他們?cè)谝粋€(gè)社會(huì)因?yàn)樾枰纬傻氖袌?chǎng)分工體系中各司其職,互相需要和依靠,從而成就了一撇一捺的“人”的世界。這就是自由市場(chǎng)機(jī)制和優(yōu)良人口生態(tài)的魅力。

在理論上,一個(gè)優(yōu)良的人口生態(tài)應(yīng)該具備什么樣的特質(zhì)?

一是自由。市場(chǎng)的天性就是自由,市場(chǎng)的能量也在自由。古今中外,只有高度自由的市場(chǎng)才能完成最有效率的資源配置。人口的流動(dòng)抑或資源的流配,莫不如是。20世紀(jì)六七十年代,西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家(如古雷德)提出自由本身就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展值得追求的終極社會(huì)目標(biāo),影響深遠(yuǎn)。自由是人口生態(tài)優(yōu)化的核心價(jià)值,因?yàn)槿丝谑侨说募?天然具備趨利避害的本能和自我優(yōu)化的能力,人口的流動(dòng)也是一個(gè)個(gè)生命對(duì)美好事物的追求過程,所謂人往高處走。

二是開放。開放性是區(qū)域人口生態(tài)的重要特點(diǎn)。任何一個(gè)人口生態(tài),只有保持開放的格局,有進(jìn)有出、潮起潮落、新陳代謝才能永保人口生態(tài)的生機(jī)和活力,誠如朱熹詩云“問渠那得清如水,為有活水源頭來”。在開放人口的框架中,人口的集聚或者退散,自有其規(guī)律可循。只有順乎自然善于開發(fā)潛能,就能盡收開放系統(tǒng)的流動(dòng)人口紅利。

三是有序。人口不是一堆冰冷的數(shù)字,而是生命的集合。人口背后藏著人心、人性和人文等深邃的內(nèi)涵。歸根結(jié)底,人口問題是人的問題,而“人是文化的生物”,所以人口問題也可以說是人文問題。自由不是天馬行空亦非任性妄為,而是內(nèi)心既有內(nèi)在的道德約束,也有對(duì)外在法律的敬畏,并把這種敬畏內(nèi)化為倫理力量和文化自覺。人口生態(tài)的有序性表現(xiàn)在知曉、遵循并維護(hù)自由的公共邊界。自由是遵循社會(huì)共同價(jià)值觀前提下的良知良能。人口是社會(huì)生活的主體,是社會(huì)生存的基礎(chǔ),是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人口生態(tài)具有層次性和有序性,只要各適其位、各展其長(zhǎng),就能創(chuàng)造出社會(huì)的繁華和文明的興盛。

四是自適。優(yōu)良的人口生態(tài)是指,每一類人口在社會(huì)分工中都能找到適合自己的角色和位置,從而在合作和競(jìng)爭(zhēng)中造就一個(gè)繁榮的市場(chǎng)體系。這就是人口生態(tài)的自適性,反映了人口系統(tǒng)的能動(dòng)性和自組織性。在《清明上河圖》所展示的蕓蕓眾生中,我們可以根據(jù)不同的社會(huì)標(biāo)識(shí)分類出勞心人口或者說今日之白領(lǐng)人口,和勞力人口或者說今日之藍(lán)領(lǐng)人口;或者士子人口、農(nóng)業(yè)人口、工業(yè)人口和商業(yè)人口;或者生產(chǎn)領(lǐng)域人口,流通領(lǐng)域人口,消費(fèi)領(lǐng)域人口;或者老年人口、青壯人口和少兒人口;或者高層(高端)人口與底層(低端)人口,等等。但不管如何分類和界定,這些亞人口群均各有自己的使命和職責(zé),各安其位,和諧共存。繁榮的市井生活反映的是互相依靠、互相支撐、合作競(jìng)爭(zhēng)的良好人口關(guān)系的具體運(yùn)作。

根據(jù)上述認(rèn)識(shí),我們可以找到今日人口發(fā)展和社會(huì)改革的方向:就是要重視人口生態(tài)的存在和影響,優(yōu)化人口發(fā)展的一個(gè)重要視角是改善人口系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和功能,增進(jìn)人口生態(tài)的自主性、多樣性和開放性。同時(shí),需要繼續(xù)為人賦權(quán),為民護(hù)權(quán),將人類自由的擴(kuò)大確立為發(fā)展的重要目標(biāo),為人性之善之智打開一個(gè)正能量可以噴薄而出的社會(huì)出口。無論是哪朝哪代,和平環(huán)境的有序、人口聚散的自由與市井繁華和社會(huì)繁榮都不可分割。

總之,城市人口生態(tài)的高高低低、互依互用、聚散有序恰恰構(gòu)成了一個(gè)城市充滿趣味的市井生活、煙火氣息和繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。莫問下人何所有,天生我材必有用。這正是《清明上河圖》給予后世有益的人口啟迪。

(穆光宗,北京大學(xué)人口所教授)