中世紀(jì)宗教畫中“畫風(fēng)清奇”的圣母子像

過去以往的藝術(shù)推崇唯美的、崇高的、和諧的等美的藝術(shù)形式，向往著符合客觀規(guī)律的美的力量，而抑制作為美的對(duì)立面的丑，丑一直處在被人們忽略的角落，如中世紀(jì)圣母子、以哀悼基督為題材的畫作。大家印象中最深的是文藝復(fù)興時(shí)拉斐爾筆下帶有人情味的圣母子像，而文藝復(fù)興以前的圣母子畫丑到讓人懷疑藝術(shù)家的繪畫技巧和審美。

我們印象中的圣母子像大多是這樣的：

拉斐爾《草地上的圣母》1505-6年 木板油畫 現(xiàn)藏奧地利維也納的藝術(shù)史博物館

文藝復(fù)興前，藝術(shù)家們受宗教理念的影響，遵循圣母瑪利亞美術(shù)作品服務(wù)于宗教教化的目的，同時(shí)為了表現(xiàn)圣母子的神圣與莊嚴(yán)，往往將其描繪的表情呆滯、無動(dòng)態(tài)、身體僵硬，表現(xiàn)的尤為明顯的要屬拜占庭帝國(guó)，意大利的圣母子畫像風(fēng)格就深受其影響。出現(xiàn)了很多“畫風(fēng)清奇”的圣母子像：

左邊：圣母子像局部 867年 右邊：莊嚴(yán)的圣母局部圖 11 世紀(jì)

拜占庭風(fēng)格圣母子像

左邊：圣母子 12世紀(jì) 右邊：圣母子14世紀(jì)

拜占庭風(fēng)格圣母子像

喬托《圣母榮登寶座》325x204 cm 板上蛋彩畫 1306-1310年 現(xiàn)藏意大利烏菲齊美術(shù)館

努力擺脫拜占庭風(fēng)格的僵硬，畫面注意空間關(guān)系

《弗拉基米爾圣母像》國(guó)立特列季亞科夫畫廊藏 博物館鎮(zhèn)館之寶 俄羅斯圣物

《弗拉基米爾圣母像》是過去俄國(guó)最受歡迎的圣母像，是俄羅斯的圣物。這件據(jù)說為使徒路加繪制的圣母像，12世紀(jì)被君士坦丁堡牧首送給基輔大公，一直被視若珍寶。1155年，時(shí)任大公長(zhǎng)手尤里和他的兒子安德烈發(fā)生矛盾，安德烈逃亡時(shí)候?qū)⑦@件圣像盜走。他帶領(lǐng)人馬一路向東北，經(jīng)過克里亞濟(jì)馬河畔的弗拉基米爾城時(shí)，裝載圣像的大車車軸突然斷裂，隊(duì)伍無法前進(jìn)。安德烈認(rèn)為這是圣像顯靈，便下令在此地修建供奉圣像的教堂，從此以弗拉基米爾為都城發(fā)展自己的勢(shì)力。不過畫作時(shí)間至今仍有爭(zhēng)議，一些認(rèn)為是15世紀(jì)創(chuàng)作，而其他人認(rèn)為是19世紀(jì)。

費(fèi)奧凡·格列克的《頓河圣母像》15世紀(jì)末16世紀(jì)初 莫斯科畫派 藏于國(guó)立俄羅斯博物館

其實(shí)是仿照國(guó)立特列季亞科夫畫廊藏的《弗拉基米爾圣母像》繪制的，也是一幅具有代表性的作品，與傳統(tǒng)的拜占庭風(fēng)格圣像有明顯的不同，瑪利亞的表情是哀傷的，這是拜占庭風(fēng)格沒有的。另外，圣母的臉右面大于左面，嘴也微向右偏，拜占庭的圣像都是嚴(yán)格的遵循圣像畫的圖像規(guī)則，不會(huì)允許如此自由的創(chuàng)作。

上述作品中的嬰兒都像成人，原因有二：一是大多數(shù)中世紀(jì)嬰兒都是對(duì)耶穌的刻畫。耶穌形象一成不變這一概念影響了嬰兒的刻畫方式;二是中世紀(jì)的嬰兒肖像通常是由教堂指示創(chuàng)作的，教堂是贊助方，這讓描繪對(duì)象局限于耶穌和其他幾個(gè)圣經(jīng)中的嬰兒。中世紀(jì)耶穌的概念受何蒙庫(kù)魯茲(homunculus)的影響，這個(gè)詞的字面意思是“小人”(littleman)。

《維倫多夫的維納斯》約距今2.95萬年前 奧地利維也納自然史博物館 鎮(zhèn)館之寶

杰夫·昆斯《氣球維納斯(橙色)》

霍勒菲爾斯的維納斯

遮光器陶偶 繩文晚期 陶土 高34.5cm 青森縣出土 東京國(guó)立博物館

此外，我們知道西方宗教故事中的維納斯代表著美，而奧地利維也納自然史博物館《維倫多夫的維納斯》與我們現(xiàn)在的審美觀念相差很大，但在原始社會(huì)這類雕像強(qiáng)調(diào)的是生殖能力與母性崇拜，杰夫·昆斯曾為這個(gè)雕像創(chuàng)作了《氣球維納斯(橙色)》。日本早期歷史也有一些特別的土偶。