教育問(wèn)題始終處于關(guān)鍵性位置

與“潘曉討論”中將青年價(jià)值觀問(wèn)題“意識(shí)形態(tài)化”不同，目前的“空心病”討論則是將青年價(jià)值觀問(wèn)題“社會(huì)問(wèn)題化”。其討論的核心，不只是人生觀、價(jià)值觀、世界觀，而是圍繞焦慮、教育等現(xiàn)實(shí)話題而展開(kāi)。這就構(gòu)成了“空心病”討論所表現(xiàn)出的當(dāng)前青年價(jià)值觀變遷的另一主要特點(diǎn)。

在將青年價(jià)值觀問(wèn)題“社會(huì)問(wèn)題化”過(guò)程中，教育問(wèn)題始終處于關(guān)鍵性位置，它一方面被認(rèn)為是青年價(jià)值觀出現(xiàn)問(wèn)題的原因，另一方面也被認(rèn)為是解決青年價(jià)值觀問(wèn)題的重要途徑。

將青年問(wèn)題歸因于教育是目前的慣例，它既反映出我國(guó)學(xué)校教育中的確存在某些問(wèn)題，也表現(xiàn)出人們對(duì)于正規(guī)學(xué)校教育在青年成長(zhǎng)中作用的高度依賴。現(xiàn)代教育制度是基于國(guó)家主義的權(quán)力要求、平等主義的教育理念和精英主義的利益誘導(dǎo)而建立的。精英主義的利益誘導(dǎo)，對(duì)于個(gè)體的社會(huì)身份獲得和社會(huì)階層確實(shí)至關(guān)重要。當(dāng)現(xiàn)代教育能夠在較大程度上決定人們命運(yùn)的時(shí)候，它所受到的指責(zé)之多也就不言自明了。

現(xiàn)代教育基于考試這一以部分推測(cè)全部、以現(xiàn)時(shí)推測(cè)未來(lái)、以虛擬狀態(tài)規(guī)避現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的個(gè)人特質(zhì)評(píng)價(jià)活動(dòng)，建立了學(xué)歷制度后，每一次考試的通過(guò)都成為個(gè)人人生一個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)學(xué)歷制度因其作為社會(huì)快速識(shí)別個(gè)人能力的工具，而成為連接社會(huì)與學(xué)校的接口；當(dāng)考試制度以其在評(píng)價(jià)、選拔等方面的效率而成為人們獲得學(xué)歷的必要途徑后，一條經(jīng)由學(xué)校階段的考試而在一定程度上決定個(gè)人未來(lái)社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入高低的社會(huì)流動(dòng)捷徑，也就形成了?；诳荚囁纬傻囊贿B串由現(xiàn)代教育制度設(shè)定的個(gè)人目標(biāo)，最終通過(guò)高考實(shí)現(xiàn)后，人們才發(fā)現(xiàn)教育之外的目標(biāo)變得更加難以選擇。因此，過(guò)度依賴教育制度內(nèi)設(shè)定的考試目標(biāo)，既是教育制度自身的問(wèn)題，也是社會(huì)自身的問(wèn)題。此次“空心病”討論主要集中于“985”“211”學(xué)校，也從一個(gè)側(cè)面反映出這一特征。

青年群體價(jià)值觀的自我調(diào)適

無(wú)論是人們對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)價(jià)值觀遠(yuǎn)離理想主義、群體本位后的再思考，還是將青年價(jià)值觀問(wèn)題“社會(huì)問(wèn)題化”尤其是“教育問(wèn)題化”，均表明作為社會(huì)新生力量的青年，始終沒(méi)有停止對(duì)于自身目標(biāo)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間所存在差距的思考，這也是青年價(jià)值觀作為問(wèn)題存在的意義和青年價(jià)值觀變遷的動(dòng)力。一般而言，這種思考是個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程的必經(jīng)階段，但其由個(gè)體層面凸顯為社會(huì)層面，則反映出相關(guān)問(wèn)題的普遍性。在當(dāng)前社會(huì)變遷加速的背景下，關(guān)注教育競(jìng)爭(zhēng)氛圍中青年群體的成長(zhǎng)，關(guān)注老齡化社會(huì)中青年群體的呼聲，關(guān)注高成本城市生活中青年群體的負(fù)擔(dān)，將在很大程度上減輕青年群體價(jià)值觀自我調(diào)適的壓力。