當(dāng)前青年價值觀變遷主要特點

■與上世紀80年代“潘曉討論”中將青年價值觀問題“意識形態(tài)化”不同，目前的“空心病”討論則是將青年價值觀問題“社會問題化”。

“空心病”一詞的確與價值觀有關(guān)

自上世紀80年代以來，我國經(jīng)濟、社會的各個方面都發(fā)生了巨大變化，價值觀念領(lǐng)域的沖突、變化尤為激烈和深刻。習(xí)近平總書記在2014年紀念五四運動95周年之際到北京大學(xué)與廣大師生促膝談心時曾指出，青年是“標志時代的最靈敏的晴雨表”，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向”?；仡櫢母镩_放以來，從由《中國青年》讀者來信引發(fā)的“潘曉討論”，到心理學(xué)學(xué)者徐凱文演講《時代空心病與焦慮經(jīng)濟學(xué)》引發(fā)的“空心病”討論，社會對有關(guān)青年價值觀的關(guān)注從未間斷。而青年的價值體系運作機制，也從全社會整體靜態(tài)調(diào)節(jié)為主走向青年個人動態(tài)調(diào)節(jié)為主，在社會活力增強、節(jié)奏感加快的同時，不安定感和失落感在某種程度上也上升了。

改革開放初期的“潘曉討論”在很大程度上是社會自上而下發(fā)起的，是為解決青年中存在的由理想主義與社會現(xiàn)實較大差距所引發(fā)的困惑、失落而展開的。這一討論涉及人生觀、價值觀、世界觀等各個方面，成為新時期分析我國青年價值觀變遷的原點。而目前有關(guān)“空心病”的討論，從某種意義上說是改革開放以來青年價值觀變遷的延續(xù)，它以互聯(lián)網(wǎng)討論的形式，聚焦于個體的生存意義，反映出在工作、生活壓力不斷增大背景下青年一代的極度焦慮。兩者盡管在討論內(nèi)容、形式及社會影響上存在一定差別，但本質(zhì)上都反映出青年對于所處不同現(xiàn)實社會的敏銳反應(yīng)，以及對自身價值觀的積極思考。而“空心病”的討論則表現(xiàn)出當(dāng)前青年價值觀變遷的主要特點，即對改革開放以來青年價值觀的再思考。

“空心病”一詞是由北京大學(xué)心理健康教育與咨詢中心副主任徐凱文在題為《時代空心病與焦慮經(jīng)濟學(xué)》的演講中提出的，這位大學(xué)心理咨詢師從心理健康角度描述了北大學(xué)生中部分存在的“情緒低落、興趣減退、快感缺乏”等現(xiàn)象，其癥狀與抑郁癥相似，按抑郁癥治療卻無效，因此徐凱文將其歸因于“價值觀缺陷所致心理障礙”，并比喻為“空心病”。

如果僅作為一種心理障礙現(xiàn)象，“空心病”并沒有什么特別，但它與價值觀缺失相聯(lián)系并引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，進而成為社會現(xiàn)象，則表明“空心病”一詞的確觸動了“價值觀”這一社會敏感的神經(jīng)，即使是反對這一比喻的人也延續(xù)價值觀話題而反問：“所有的意義，都是被建構(gòu)出來的。而需要被建構(gòu)才能出來的東西，又怎么可能是必需品？”由此，有無“意義”的問題延伸到要不要“意義”的問題，這就表明“空心病”一詞的確與價值觀有關(guān)，并揭示了代際之間對于“價值觀”本身價值的不同看法。