靠政府，活化傳承不變味

在非遺墟市上，不同于臘腸、魚丸等傳統(tǒng)美食的熱賣，傳統(tǒng)手工藝品諸如醒獅頭、麒麟、千角燈等非遺項(xiàng)目攤位前卻是看的人多、買的人少。這反映了許多非遺項(xiàng)目面臨的現(xiàn)實(shí)——由于長久缺位現(xiàn)代生活，失去了市場，它們很難走大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化之路。

這部分非遺的“活態(tài)傳承”顯然不宜推給市場了事，而需政府另辟蹊徑，為其尋找適宜的傳承載體和舞臺。

筆者在非遺墟市上發(fā)現(xiàn)，一項(xiàng)廣東省級非遺茶山公仔不同于別的手工藝項(xiàng)目，既賺錢又賺吆喝。有什么訣竅呢？傳承人林暖欽說，其實(shí)茶山公仔也走過彎路。起源于茶山鎮(zhèn)的泥公仔，樸拙的外形下藏著神秘的文化密碼。600多年來，當(dāng)?shù)卮迕竦采四泻?，都會在祠堂舉行隆重的“開燈儀式”，而公仔是必備的添喜之物。今天這一習(xí)俗已然小眾化。去年林暖欽頭一次帶公仔來墟市時(shí)，展銷效果并不好。在東莞市非遺中心的建議下，林暖欽留下了一部分半成品，現(xiàn)場親手教顧客上色，這樣一個(gè)小改變，令茶山公仔大受歡迎。

正是得益于政府在傳承與保護(hù)中的許多巧思，茶山公仔如今在珠三角已是遠(yuǎn)近聞名，無失傳之虞。比如，茶山鎮(zhèn)政府通過文化旅游，竭盡所能為茶山公仔搭建原生態(tài)的展示舞臺。茶山有著保存完好的明清古村落，鎮(zhèn)里便在每年元宵節(jié)延續(xù)開燈儀式的民俗，讓茶山公仔唱主角；茶山有著省級非遺“茶園游會”活動，鎮(zhèn)里便將這一盛大民俗活動與廣東省非遺美食節(jié)合辦，請來珠三角各類非遺同臺競技。從茶山公仔到中山醉龍、普寧英歌，再加上誘人的非遺美食，去年吸引了逾50萬游客。茶山鎮(zhèn)還與第三方機(jī)構(gòu)合作，組織各地學(xué)生學(xué)習(xí)制作茶山公仔，把非遺傳承發(fā)展的接力棒交給下一代。

今天，很多專家擔(dān)心產(chǎn)業(yè)化這柄“雙刃劍”會傷及原本脆弱的文化遺產(chǎn)，使其失真變味兒，淪為毫無個(gè)性甚至粗制濫造的商品。就如馮驥才屢次批評的，很多古村落在旅游開發(fā)后，只剩下熱賣的旅游商品，民俗文化卻消失殆盡。茶山公仔帶來的啟示是，只要地方政府肯動腦筋，既幫忙搭臺叫賣，又擔(dān)起監(jiān)督保護(hù)的職責(zé)，非遺技藝連同其附著的文化密碼就有望原汁原味地傳承下去。

巧創(chuàng)新，打撈“滄海遺珠”

還有一些非遺，歷經(jīng)滄海桑田的變遷退出歷史舞臺，成了“滄海遺珠”。要想打撈起這些“沉珠”，令它們在現(xiàn)代社會復(fù)活，非有專業(yè)人士和專業(yè)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新創(chuàng)意不可。

莞草編織技藝的盛極而衰似乎是轉(zhuǎn)眼間的事。東莞草織品流傳2000多年，在近代暢銷東南亞乃至歐美。改革開放前，出口量僅次于蠶絲，成為地方經(jīng)濟(jì)支柱和對外貿(mào)易的閃亮名片。

而今，這項(xiàng)技藝卻落到“無草無人”的境地。適宜莞草生長的咸淡水交界地已是寸土寸金，草田消失殆盡。草織品在生活中的地位也被塑料品取代。非遺墟市上的傳承人葉小玲，20多年前和同村很多婦女在草織廠工作，她坦言已沒人愿意干這個(gè)了?！澳眠@個(gè)莞草提籃來說，手工編織要花13小時(shí)，賣200多元，但類似的塑料提籃在菜場上20塊錢隨便買。沒了市場，編出來只能做展示了?！?/p>

幸而廣州美術(shù)學(xué)院的師生發(fā)掘了這項(xiàng)“寶貝”。他們組建了“莞草再生設(shè)計(jì)研究”團(tuán)隊(duì),重拾這一古老技藝，并結(jié)合其他材料進(jìn)行工藝創(chuàng)新和設(shè)計(jì)。非遺墟市上，原本充滿世俗煙火氣的莞草在他們手中蛻變成了高雅別致的燈具、屏風(fēng)等創(chuàng)意家居品，其中一架《扇意》屏風(fēng)，用少量的莞草材料織出了立體中國水墨山水的意境，使手工技藝的價(jià)值再次得到彰顯。

專家指出，大量存在于民間的文化遺產(chǎn)，受到工業(yè)文明、外來文化、商業(yè)浪潮輪番地沖擊和侵蝕，瓦解、失散、消亡的速度非常驚人。如曾經(jīng)輝煌一時(shí)的北京花絲鑲嵌廠破產(chǎn)后，數(shù)百名從事花絲鑲嵌制作的藝人四散流失，獨(dú)特的技藝在歷史煙塵中支離破碎。又如美輪美奐的牙雕技藝，由于國際上嚴(yán)格禁止象牙貿(mào)易，面臨無原料可用和輿論壓力的巨大危機(jī)，不久前還被廣州市列為瀕危非遺項(xiàng)目。

這些寶貴的文化遺產(chǎn)，如果已經(jīng)失去了傳承下去的土壤，是否可以借助創(chuàng)新、創(chuàng)意的力量，使其換一種方式“復(fù)活”、重回人們的視野呢？筆者了解到，這方面已有許多卓有成效的探索。

東莞廣州美院文化創(chuàng)意研究院院長黃樹忠透露，該院與地方合作共建了非遺研究基地，通過培養(yǎng)學(xué)徒、市民體驗(yàn)和衍生品制作等方式對非遺進(jìn)行活化。比如，該院即將推出可移動的非遺數(shù)字博物館，讓龍舟文化等非遺走進(jìn)校園、展館和景區(qū)，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)意研發(fā)，開發(fā)出貼近當(dāng)代生活的衍生品。目前，廣州美院創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)以“麒麟舞”等非遺文化題材創(chuàng)作了藏書票、利是封等，不失文化傳承又饒有新意，一面世就廣受歡迎。