鄉(xiāng)村文化價值的保護

任何文化或文明體系如果失去了對自身文化傳統(tǒng)的深刻了解和認知，就失去了具備優(yōu)秀創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，文化就成為了無根之苗，無源之水。這也是黨的十八大以后大力提倡的，弘揚民族傳統(tǒng)文化，具有著深刻的含義，因為中國夢的實現(xiàn)有賴于中華民族對自己民族傳統(tǒng)的重新認識、重新使用，以面向未來。

現(xiàn)代的鄉(xiāng)土社會主要被看成被幫助和商業(yè)化的對象，因此我們有必要重新認識鄉(xiāng)土的文化價值。我們了解鄉(xiāng)村，知道它是社會發(fā)展中的一個重要方面。我們不僅要從鄉(xiāng)村中發(fā)現(xiàn)其價值，而且還要有能力、有義務(wù)去保護它。這些價值，具有全局意義的鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)智慧不是城里人的紀念品，而是要全面伴隨城鄉(xiāng)現(xiàn)代化進程的精神財富。農(nóng)村不僅僅是城市的后花園和擴張空間的儲備。鄉(xiāng)土價值的低估和利益訴求的功利化、庸俗化、多元化，使得鄉(xiāng)土文化保護表面化、碎片化、商業(yè)化成為常態(tài)。而非自治的“傳統(tǒng)”和“優(yōu)秀”的選擇權(quán)的異化，常常在邏輯起點上就失去了全面可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村的很多文化價值被低估，主要還是表現(xiàn)在以旅游為目的的鄉(xiāng)村規(guī)劃和設(shè)計上。即使讓社區(qū)組織將人們的力量都凝聚在一起，去打造一種符號，這種保護的意義也并不是很大。我不反對符號化的保護，但是保護要與當?shù)匚幕Y(jié)合，尤其是將群體性共同體文化的核心統(tǒng)一起來。無論是社區(qū)的自我管理，還是豐富的民族節(jié)日，其實都是悠久的傳統(tǒng)，是當?shù)乩习傩照鎸嵉木坝^和生活狀態(tài)。如果將這種常態(tài)設(shè)計成旅游產(chǎn)品，被人不斷的參觀，是否符合當?shù)孛癖姷囊庠?？這就是在現(xiàn)代社會，如何關(guān)注鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)村民俗的進入和鄉(xiāng)土社會是怎樣的關(guān)系，該如何科學(xué)地保護它們，都值得不斷追問。

保護、重視鄉(xiāng)村文化，并不是通過保護讓我們的鄉(xiāng)村文化靜止，而是要尊重鄉(xiāng)村的文化變遷。鄉(xiāng)村文化，只有跟鄉(xiāng)村的未來發(fā)展相和諧，跟老百姓過日子不沖突，才能引動我們廣袤鄉(xiāng)村社會的文化之河長流。那么，面對鄉(xiāng)村的發(fā)展，其合理性到底如何判斷？大體而言，鄉(xiāng)村的保護應(yīng)動靜結(jié)合。大家都提“利用性的保護”和“保護性的利用”，這兩個詞完全不一樣，兩者的差別可能就包含著動靜之別。從動靜結(jié)合的角度來看，要把村落的文化保護和社會發(fā)展進行類型細分，區(qū)別哪些是靜態(tài)的保護，就是出于公益目的而給予保護，哪些又是可被利用同時又能實現(xiàn)保護的，哪些是保護了之后要利用的。我個人認為，最理想的應(yīng)該是利用性的保護，就是激活它的傳統(tǒng)，并使它在現(xiàn)代的發(fā)展能中產(chǎn)生現(xiàn)實效益。

鄉(xiāng)土社會要遵循可持續(xù)的三個原則：文化尊重、公平發(fā)展、以人為本。首先，面對任何一種不同的文化，都應(yīng)該平等尊重的對待。文化要互相尊重，不斷學(xué)習(xí)和理解。以人類以何種動物作為獲取蛋白質(zhì)的來源為例，實質(zhì)上，這是一個文化問題，多樣性、差異性是主要的特征，就像某些地區(qū)有吃狗肉習(xí)俗，但換一個文化語境就會引起軒然大波，這是不同文化間傳統(tǒng)的差異，其實，將很多動物置于不同的時空之中，文化間的不適應(yīng)也多有存在。如果再進一步追問，將人類馴化各種動物的歷史過程置于單一的文化語境之中，這個過程是否符合“狗道”或“牛道”也會成為問題，這說明全面的了解和理解或許是最好的融合劑，尊重基礎(chǔ)上的相互學(xué)習(xí)交流將伴隨人類發(fā)展的全過程。其次，在鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟發(fā)展的過程中，要在改變目前的博弈關(guān)系中尋找創(chuàng)新模式，意義的公平發(fā)展要以權(quán)力和利益的公平為基礎(chǔ)，好的社區(qū)自主發(fā)展模式，是可持續(xù)發(fā)展的前提性條件。最后，鄉(xiāng)村社會發(fā)展應(yīng)以人為本，一個社會發(fā)展最終是人的發(fā)展，而不是簡單的經(jīng)濟指標?？偟膩碇v，就是要和諧共享，實現(xiàn)利益的最大化。

從事文化傳播需要具有基本的文化素養(yǎng)和文化能力，要對傳統(tǒng)、文化有正確的認知，要學(xué)會尊重他文化，要具備足夠的文化交流的能力，在此基礎(chǔ)上才能去談發(fā)展文化。

鄉(xiāng)土生活傳統(tǒng)的非現(xiàn)代性思維，嚴重地遮蔽了傳統(tǒng)文化價值發(fā)現(xiàn)的能力。對這種遮蔽的排除，不僅僅是文化保護工作的基礎(chǔ)性工作，更是動用國家公共資源，開展文化保護工作的合法性基礎(chǔ)。在價值理念上，中國鄉(xiāng)土社會現(xiàn)代價值與文化保護，要求與國際社會的文化發(fā)展理念和我國大眾日常生活在國家文化發(fā)展目標上形成和諧，為國家和國際社會構(gòu)建良好的、可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)，建設(shè)相適應(yīng)的工作體系；對我國文化行政管理系統(tǒng)而言，機遇和挑戰(zhàn)共存，理論思考與社會實踐共存。

（本文為作者在國家圖書館的演講文稿，有刪節(jié)。）