《詩(shī)經(jīng)》的典范意義與影響

《詩(shī)經(jīng)》雖然到漢代才被正式確立為“經(jīng)”，其實(shí)它發(fā)揮經(jīng)典的影響，卻可以上溯到漢代以前?！对?shī)經(jīng)》的典范意義與現(xiàn)代價(jià)值，可以從兩個(gè)方面來(lái)考察。

首先，是內(nèi)涵層面的典范意義?！对?shī)經(jīng)》表現(xiàn)了從西周初年到春秋中葉約500年間的社會(huì)生活面貌，內(nèi)涵極為豐富。周代詩(shī)人們對(duì)歷史進(jìn)步的高度敏感，對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)丑惡的嚴(yán)厲批判，是非分明的價(jià)值判斷，從先進(jìn)的文化層面，夯實(shí)了西周和東周共延續(xù)近800年的基業(yè)。兩周成為中國(guó)歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的王朝，開(kāi)創(chuàng)了許多重要典范，為歷代推崇和沿用?！对?shī)經(jīng)》的征役詩(shī)既表達(dá)了周人愛(ài)好和平、反對(duì)窮兵黷武的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)也表現(xiàn)了他們同仇敵愾、保衛(wèi)和平的堅(jiān)強(qiáng)決心，同樣具有極強(qiáng)的典范意義。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)人民四季勞作、期盼和貧困，顯示兩周時(shí)代詩(shī)人關(guān)注民生、關(guān)注底層的偉大的人道主義精神?！对?shī)經(jīng)》中的婚戀題材詩(shī)篇，表現(xiàn)了合乎歷史進(jìn)步潮流的新典范，展現(xiàn)了周人的活潑、開(kāi)放、大膽追求，以及經(jīng)受挫折的堅(jiān)韌，也對(duì)歷代社會(huì)基本單元的構(gòu)建、和諧，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！对?shī)經(jīng)》的流傳不衰及其經(jīng)典地位表明，詩(shī)歌從來(lái)都不只是聚散悲歡的個(gè)人抒寫(xiě)，同時(shí)也是時(shí)代風(fēng)貌的深情展示，甚至是時(shí)代進(jìn)步的重要推力。

其次，是詩(shī)歌藝術(shù)的啟迪。《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)。正是由于對(duì)社會(huì)、民生的強(qiáng)烈關(guān)注與深情且精心的抒寫(xiě)，數(shù)千年來(lái)，詩(shī)歌贏得了社會(huì)和讀者的推崇及巨大聲譽(yù)?！对?shī)經(jīng)》藝術(shù)探索還有兩個(gè)方面極為寶貴。其一是賦、比、興的表現(xiàn)手法，使《詩(shī)經(jīng)》避免了單一的平鋪直敘而更為豐富多彩，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力、穿透力。初唐時(shí)期，陳子昂提出了著名的“魏晉風(fēng)骨”“興寄”“風(fēng)雅”說(shuō)，力圖匡正六朝以來(lái)內(nèi)容狹隘頹靡、表現(xiàn)形式單一、追逐詞彩華麗的歧途，為唐詩(shī)設(shè)計(jì)合理的方向和基本的理論標(biāo)準(zhǔn)，這被視為唐詩(shī)繁榮的理論保證?！帮L(fēng)雅”即《詩(shī)經(jīng)》中風(fēng)詩(shī)、雅詩(shī)融入廣闊社會(huì)、民間，并提升其文化內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?！芭d寄”即源自《詩(shī)經(jīng)》的比、興手法，明顯針對(duì)初唐詩(shī)歌表現(xiàn)形式多為平鋪直敘的“賦”法，以致太過(guò)單一、貧乏的現(xiàn)狀。有唐一代，李白、杜甫、白居易、韓愈等都在他們的詩(shī)篇或詩(shī)論中推崇“風(fēng)雅”“比興”。歷史總是驚人的相似：反觀今天的新詩(shī)，大致也是平鋪直敘為多，運(yùn)用“興寄”進(jìn)行生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)形象創(chuàng)造不足，與初唐時(shí)期整體上還比較狹隘、單一乃至浮躁何其相似。就像曾經(jīng)引領(lǐng)唐詩(shī)的繁榮一樣，《詩(shī)經(jīng)》的“風(fēng)雅”和“興寄”，或許也可為現(xiàn)代新詩(shī)指明方向。其二，《詩(shī)經(jīng)》大多為相當(dāng)整齊的四言詩(shī)，整齊使深情、厚重的內(nèi)涵更為凝練、精粹。我曾指出，整齊是漢語(yǔ)的特質(zhì)，世界上沒(méi)有一種語(yǔ)言可以達(dá)到漢語(yǔ)的整齊程度。即使現(xiàn)代漢語(yǔ)，隨便看宣傳語(yǔ)、流行語(yǔ)，整齊、對(duì)稱(chēng)的文句比比皆是。漢語(yǔ)的這種特質(zhì)，在詩(shī)歌中最為鮮明。不要說(shuō)整齊的《詩(shī)經(jīng)》、格律詩(shī)，即便是長(zhǎng)短不一的宋詞，其實(shí)里面也有很多整齊、對(duì)稱(chēng)的詩(shī)句。由此來(lái)看，盡管新詩(shī)以自由活潑著稱(chēng)，但若要為漢語(yǔ)與文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)，為漢語(yǔ)和文化注入新鮮血液，僅追求自由而缺乏錘煉、精辟與必要的嚴(yán)謹(jǐn)形式，顯然是有限的。新詩(shī)也需要在自由活潑的基礎(chǔ)上，一方面追求貼近社會(huì)的深厚思想感情的抒寫(xiě)，另一方面把其中一些詩(shī)句提煉成厚重而精辟的“文化因子”，讓一個(gè)時(shí)代的風(fēng)采以更優(yōu)雅的形式進(jìn)入文化的深層積累。因?yàn)檫^(guò)分散漫的形式不符合信息流通的“效率原則”，不利于語(yǔ)言、文化的高頻傳播、高效接受和長(zhǎng)期積累。

張中宇 重慶師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要研究中國(guó)詩(shī)學(xué)與文化學(xué)。詩(shī)學(xué)研究集中于《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)和現(xiàn)代新詩(shī)，文化研究主要涉及儒家智慧與中華文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、文學(xué)與文化的關(guān)系等。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“漢語(yǔ)詩(shī)律的語(yǔ)言基因與文化傳統(tǒng)研究”。