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尊重選擇自由方能消除道德綁架式讓座
在福州的公交上,一位老人因他身邊的學(xué)生沒給自己讓座,就對這位女生破口大罵,缺德、畜生不如,態(tài)度極其惡劣而女生忍無可忍地則回應(yīng)道:來月經(jīng)要寫臉上嗎?(6月14日《新聞晨報》)
說到老人的話題,相信每一位國人大概都能脫口而出耳熟能詳?shù)囊痪湓挘鹤鹄蠍塾资侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。美德者,美好的德行也。相應(yīng)的,不尊老不愛幼,甚至對老人怒而喝之,對孩子虐而待之,便不是美好的德行,而是一種惡行。但是,世界是多元的,在美德與惡行之間,還有一種中間狀態(tài),拿公交車上讓座來講,讓座是一種美德,看到老人坐著強(qiáng)拉起來自己坐下是一種惡行,但不讓座卻并非惡行,也并非美德——因為根本就與個人品德沒有關(guān)系。
實際上,這種中間狀態(tài)無所謂好與壞,因為,正如一些網(wǎng)友所說,“讓座是情分,不讓座是本分”。公交車屬于公共場所,只要交錢或刷卡上車,車上的座位就是面向車上所有的人開放使用的,每個人都可以選擇去坐,可以選擇不坐,也可以選擇將自己已經(jīng)先占的座位讓給他人。這是一個個人自由選擇的問題,與道德無關(guān)。
從這個意義上來講,一個讓座問題,反映的其實是對個人選擇自由的尊重的問題。一個人有讓座的自由,也有不讓座的自由,對于這一自由選擇的權(quán)利,別人必須予以尊重,任何人都沒有理由指責(zé)。
我們過去學(xué)校里關(guān)于道德的教育方式,以及社會上對道德的倡導(dǎo)方式,過于強(qiáng)調(diào)個人在道德義務(wù)履行上的一面,而對于個人在展現(xiàn)個人德行的自由選擇的一面,則存在諸多不足,甚至是有意壓制的。這是對道德的庸俗化,是對社會整體道德提升弊大于利的泛道德化。
這一狀況產(chǎn)生的一個結(jié)果便是,給很多人造成這樣一種印象,即當(dāng)自己需要別人展現(xiàn)美德的一面,以使自己獲得某種便利時,自己僅僅因為存在這種需求便具有了某種道德的優(yōu)越感,憑借這種優(yōu)越感便可以對他人發(fā)號施令,令其向自己提供某種便利,如果遭到拒絕,對方便立刻成為道德上存在“瑕疵”者,以有德斥責(zé)無德就有了天然的正當(dāng)性。
泛道德的結(jié)果,就是某些人的徹底無德。近些年屢屢見諸報端和網(wǎng)絡(luò)的不讓座者被人辱罵事件,就是這種泛道德化惡果的表現(xiàn)。消除這種現(xiàn)象,從根本上來講,既不是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)像這名女生要一樣的群體有展示美德的一面,也不是討伐像這位老人一樣為老不尊失德的現(xiàn)象,而是要倡導(dǎo)尊重個人自由選擇的權(quán)利,維護(hù)每個人在不違法不侵害他人利益的情況下自由選擇個人行為的權(quán)利。
消除泛道德化,恰恰是整體道德水平提升的前提。唯有不讓座的權(quán)利得到了尊重,讓座的美德才會更加得到贊美;唯有讓座成為個人自由選擇的結(jié)果,讓座的受益者才會真正心懷感激;唯有有謙有讓有善有謝有美德有感激的社會,才會有幸福感的提升與和諧的存在。(張楠之)
編輯:劉文俊
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