“天人合一，知行合一”的關(guān)鍵，是如何淬煉、積聚，使之蔚然成風(fēng)，成為我們的民氣民風(fēng)民魂，成為我們時(shí)代的精氣神

近日逛書(shū)店，看到地質(zhì)出版社新近出版的《溫家寶地質(zhì)筆記》。共和國(guó)的總理，是如何在艱難困苦的磨礪中“玉汝于成”的，這本書(shū)有原始的記載。溫家寶同志18個(gè)年頭在地質(zhì)系統(tǒng)工作留下的45個(gè)封皮陳舊的筆記本中，包涵著他對(duì)地質(zhì)現(xiàn)象的觀察和描繪，對(duì)地質(zhì)工作的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，科學(xué)考察的經(jīng)歷和收獲；也有他對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)和人民疾苦的關(guān)切，對(duì)人生的思考和對(duì)自己的激勵(lì)。

信手翻開(kāi)那一頁(yè)頁(yè)影印下來(lái)的筆記，不禁肅然起敬、嘆為觀止。你看，那每一字、每一行、每一頁(yè)，都一絲不茍、清秀工整、細(xì)致縝密。而且不是一頁(yè)兩頁(yè)，是整整45本！從中可以看到，作者從青年到中年，一心一意埋頭于地質(zhì)工作，18載春夏秋冬，在西北高原的崇山峻嶺奔走探尋，在荒野寒舍夜深人靜時(shí)研修苦讀。多少次風(fēng)餐露宿的磨礪，卻能吸天地之精華；多少回艱難困苦的淬煉，留下這一本本記錄。

筆者不禁想起八個(gè)大字：“天人合一，知行合一。”“天人合一”的概念，有宏大的氣象，有實(shí)在的目標(biāo)。最早由莊子闡述，后被漢代儒家思想家董仲舒發(fā)展為哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建和擴(kuò)展為中華傳統(tǒng)文化的主體。如《易經(jīng)》所說(shuō)，天有天之道，天之道在于“始萬(wàn)物”；地有地之道，地之道在于“生萬(wàn)物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在于“成萬(wàn)物”。

天高地遠(yuǎn)，難在務(wù)實(shí)。天荒地老，最忌空談。“天人合一”有賴(lài)于“知行合一”。

16世紀(jì)初王守仁首次提出“知行合一”說(shuō)。“知”，主要指人的知識(shí)學(xué)知、思想意念和道德意識(shí)；“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”他一方面強(qiáng)調(diào)道德意識(shí)的自覺(jué)性，要求人在內(nèi)在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實(shí)踐性，指出人要在事上磨煉，要言行一致，表里如一。

毛澤東在《實(shí)踐論》中進(jìn)一步指出：“一切客觀世界的辯證法的運(yùn)動(dòng)，都或先或后地能夠反映到人的認(rèn)識(shí)中來(lái)。社會(huì)實(shí)踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程也是無(wú)窮的。根據(jù)于一定的思想、理論、計(jì)劃、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，一次又一次地向前，人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次地深化。客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道理。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。”

這是今天我們倡導(dǎo)的“知行合一”的真諦。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，“一次又一次地向前”，一代又一代地努力。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，重在實(shí)干。鍥而不舍，金石可鏤。

“天人合一”要求經(jīng)天緯地的胸懷和氣魄，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。“知行合一”要求不畏艱難困苦，奮斗永不止息，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

“天人合一，知行合一”的關(guān)鍵，是如何淬煉、積聚，使之蔚然成風(fēng)，成為我們的民氣民風(fēng)民魂，成為我們時(shí)代的精氣神。

坐而論道，不如起而行之。不妨一讀《溫家寶地質(zhì)筆記》。作者說(shuō)，“它們來(lái)自于神奇的大自然和艱巨的地質(zhì)工作”，“夢(mèng)里常回祁連山，最憶荒野找礦時(shí)”。這不就是“天人合一”的境界嗎？那一絲不茍、清秀工整的一行行、一頁(yè)頁(yè)筆記，可以說(shuō)就是“天人合一”的記錄。

作者說(shuō)，它們“是我用雙腳走出來(lái)的”，“我平靜而從容地直面各種困難，一步一步地前行和攀登，從未退縮。我堅(jiān)信，不畏艱難困苦的人，終會(huì)到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。”這不就是“知行合一”的精神嗎？那細(xì)致縝密的一本本文字，可以說(shuō)正是“知行合一”的軌跡。

這本書(shū)有溫度，你分明感覺(jué)到“自強(qiáng)不息”的君子之德，如一股熱浪撲面而來(lái)。這本書(shū)有厚度，你分明感覺(jué)到“厚德載物”的浩然之氣，以力拔千鈞之勢(shì)席地而去。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任）