三

一所大學的面貌，離不開時代的囿域和環(huán)境的熏陶。協和大學這種徹頭徹尾全部“洋化”的生活，其現代化與舒適程度，讓今天的讀者也為之稱奇，更難以置信它竟出現于近百年前的東南一隅。其實，細細對比以上兩種回憶的細節(jié)，可以發(fā)現，在上世紀30年代中期，國立與教會高校師生，尤其是教授這一階層的生活，雖然都是相當優(yōu)裕的，但北方與南方，國立與教會又有很大差異。北平的清華園沒有福建協和大學那種貴族式的生活狀態(tài)，也沒有充斥奢靡的氣息。這和北平作為文化名城的特點息息相關。而協和大學那種仿佛在好萊塢影片中才會出現的王子公主式生活，與福州這個沿海開放城市的地理位置與獨特歷史又密不可分。這里經濟高度繁榮，居民五方雜處，文化交融，匯納百川，開放性較強，自由度較高，所以上述現象的出現是絕非偶然的。

其次，教會學校作為鴉片戰(zhàn)爭后帝國主義精神入侵的產物，勢必將西方文明的精華與糟粕同時帶給中國學生。在幾乎已經達到理想境界的物質生活背后，其實是東方傳統(tǒng)哲學文化與西方人文精神在相互會合基礎上的相互斗爭。再者，在這里就讀的子弟，不同于公立與民辦大學多樣化的學生來源，絕大部分都是名門之后、富家子弟，高昂的住宿費用較他們的家境而言只是小菜一碟。

更值得關注的地方是，在那個時代，讀教會大學，就是進入了西方文明的話語場。在英美，大學的意義是提供一個最好的場所，讓青年男女在這種環(huán)境里盡情地享受生活，廣泛地開展社交，使一個人的個性得到充分發(fā)展與顯現。英語里的“畢業(yè)”(Commencement)，其意義就是“學習的開始”。這也是與中國傳統(tǒng)文化里學堂的含義截然不同的。所以，在協和大學，圖書館既是學生最主要的課外活動場所，還充當了主要的社交場所。從精神層面上來說，這也是與國立大學有本質差異的。

過去的大學早已一去不復返了。今日我們往往津津樂道于它們的宏大歷史，卻常常忽略了深入挖掘現場細節(jié)的那一環(huán)。社交、日常生活的細節(jié)，其實有助于我們去辯證地看待那個時期的大學教育；有助于我們挖掘東西方文化交匯的大背景下，不同培養(yǎng)人才方式帶來的不同影響；更有助于我們去其糟粕，從中選取燦爛的正面能量和精華。（侯宇燕）