由此，我們應(yīng)該理解當(dāng)今中國(guó)社會(huì)創(chuàng)新能力薄弱的原因，關(guān)鍵在于總體上積累不足。如今，我們正在從教育方面開(kāi)始彌補(bǔ)這些不足。教育的方式方法即便有差異，但是對(duì)于科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新的影響并沒(méi)有媒體輿論夸張的那么大。某種程度上說(shuō)，為了在短時(shí)間內(nèi)追趕別人，彌補(bǔ)二百多年間我們因多次中斷而造成的技術(shù)積累薄弱的缺陷，我們的教育需要更狠一點(diǎn)，需要加大“惡補(bǔ)”的速度，也是正常的。這是為了盡快獲得和提升創(chuàng)新能力的代價(jià)。那些鼓吹不上學(xué)、不讀書(shū)，靠快樂(lè)教育、自由發(fā)展就能提高創(chuàng)新能力的觀念，如果不是愚昧，就是別有用心。

最后還想強(qiáng)調(diào)一個(gè)問(wèn)題。本文論述的主要是科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新，希望能明確一個(gè)結(jié)論，即一切創(chuàng)新和進(jìn)步都建筑在前人或自身積累的基礎(chǔ)上，世上絕沒(méi)有突如其來(lái)、靈機(jī)一動(dòng)的創(chuàng)新。與此同時(shí)，我還想指出，對(duì)于科學(xué)技術(shù)如此，對(duì)于人文科學(xué)同樣如此。人類(lèi)社會(huì)千萬(wàn)年來(lái)，從文化、制度到觀念、準(zhǔn)則，有價(jià)值的創(chuàng)新并不多，很多都是千百年積累的成果，至今依然行之有效。所以我們會(huì)看到，有很多試圖自創(chuàng)一套理論體系以囊括天下、窮盡文明、整合世界、統(tǒng)一觀念的企圖，幾乎全部都是笑話(huà)。我們所說(shuō)的社會(huì)科學(xué)，其核心理念在過(guò)去兩千年的時(shí)間里都已經(jīng)出現(xiàn)和形成了。如今，人文科學(xué)領(lǐng)域所謂的新成果、新理論，不過(guò)都是微調(diào)或綜合而已，有些微調(diào)還調(diào)壞了，例如福山的“歷史終結(jié)論”。

人文科學(xué)、觀念領(lǐng)域、思想意識(shí)的創(chuàng)新，幾乎是百年難遇的。現(xiàn)在某些人常說(shuō)觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，實(shí)際上是偷換概念，他們將兩種思維模式、理論或文化傳統(tǒng)的相互取代、抗衡稱(chēng)之為觀念創(chuàng)新，其實(shí)不過(guò)是觀念和文化上的叛變、投誠(chéng)，根本不存在創(chuàng)新一說(shuō)。背叛一種文化，投入另一種文化的懷抱，對(duì)于被背叛者來(lái)說(shuō)，也許有一點(diǎn)創(chuàng)新的意思，但事實(shí)上，對(duì)于投誠(chéng)的那種文化來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)新不過(guò)是陳糠爛谷。之所以要用創(chuàng)新一詞，無(wú)非是傍上“歷史進(jìn)步論”的戰(zhàn)車(chē)，讓某些文化背叛在“歷史虛無(wú)主義”的配合下具有了真理性，給文化背叛者以強(qiáng)烈的心理安慰。

除了大歷史層面的創(chuàng)新謊言外，還有一大類(lèi)所謂的觀念創(chuàng)新，幾乎都是井底之蛙的狂言。一個(gè)在淺池里玩耍的人從沒(méi)接觸過(guò)大海的深度，將水池挖到齊腰深便以為是創(chuàng)新；一個(gè)小孩子沒(méi)經(jīng)歷過(guò)成人的世界，剛發(fā)育便以為自己在創(chuàng)新；一個(gè)狹隘者一旦接觸了遼闊，以為別人都不知道，便認(rèn)定自己是創(chuàng)新。中國(guó)古詩(shī)云：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，那些動(dòng)不動(dòng)在觀念上、在思想上、在理論上創(chuàng)新的人，大都是沒(méi)經(jīng)歷過(guò)滄海，沒(méi)領(lǐng)略過(guò)巫山的夜郎之徒。楊絳有句話(huà)說(shuō)得好：“某些人讀書(shū)太少，想得太多”，這樣的人最容易創(chuàng)新。當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)略了人類(lèi)思想的廣闊，他便會(huì)懂得謙虛，輕易不把創(chuàng)新掛在嘴邊。

人類(lèi)社會(huì)所有的創(chuàng)新幾乎都是在巨人肩膀上的眺望，沒(méi)有積累，沒(méi)有對(duì)過(guò)往一切的誠(chéng)摯尊重和深入了解，創(chuàng)新幾乎都是隨風(fēng)飄散的浮云。這一點(diǎn)，中國(guó)古人荀子早就說(shuō)清了。二千多年前，儒家學(xué)者荀子在《勸學(xué)篇》中寫(xiě)道：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也”。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”。“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。我認(rèn)為，荀子的《勸學(xué)篇》可以成為所有希望創(chuàng)新、渴望創(chuàng)新者的座右銘。