北宋張擇端《清明上河圖》卷共有金元明三朝13家的14段題跋，其中曝出許多驚天鑒語(yǔ)，值得深究。

　　北宋張擇端《清明上河圖》卷共有金元明三朝13家的14段題跋，其中曝出許多驚天鑒語(yǔ)，值得深究。尤其要注意的是：早在650年前的元末，李祁就告誡人們不要“嗟賞歆慕”該圖，圖中“猶有憂勤惕厲之意”，更有被切割掉的明代邵寶跋文尖銳地指出該圖是“觸于目而警于心”。

《清明上河圖》中表現(xiàn)的“百姓勞作之苦”的場(chǎng)景

①

②

③

④

　　《清明上河圖》中的交通險(xiǎn)情：串車失控左上（①）；船橋欲撞（②）；驚馬闖市（③）；御林軍馬車橫沖直撞（④）。

　　近日，《故宮博物院藏〈石渠寶笈〉書畫特展》展出了北宋張擇端《清明上河圖》卷（以下簡(jiǎn)稱該圖），這一次十分難得地展出卷后的全部題跋，共有金 元明三朝13家的14段題跋，其中曝出許多驚天鑒語(yǔ)，值得深究。尤其要注意的是：早在650年前的元末，李祁就告誡人們不要“嗟賞歆慕”該圖，圖中“猶有 憂勤惕厲之意”，更有被切割掉的明代邵寶跋文尖銳地指出該圖是“觸于目而警于心”。因題跋作者的思想和宦途經(jīng)歷的不同則結(jié)論亦不同，他們對(duì)該圖的內(nèi)容有著 兩種截然不同的思想感受和認(rèn)識(shí)結(jié)論。這些被淹沒了數(shù)百年的思想認(rèn)識(shí)，在相互比較中將會(huì)加深我們?nèi)妗⒖陀^、深入認(rèn)知該圖的本質(zhì)內(nèi)涵。

　　金人題跋的“升平觀”

　　幸虧有了金代第一位跋文作者張著的記述，我們才知道張擇端的基本情況，如他的名和字，東武（今山東諸城）人，他幼好讀書，曾游學(xué)京師，后來(lái)擅長(zhǎng) 界畫等。題跋者張著（生卒年不詳，約活動(dòng)于12世紀(jì)中后期），字仲揚(yáng)，永安（今北京）人，他能詩(shī)文、善鑒賞。金泰和五年（1205），他因?qū)懺?shī)出了名，名 聲傳到了宮中，被喜歡詩(shī)文、書畫的金章宗召入內(nèi)廷，賜官監(jiān)御府書畫，負(fù)責(zé)管理金朝的內(nèi)府書畫藏品。

　　接下來(lái)的4位金代文人用題詩(shī)的方式對(duì)《清明上河圖》卷進(jìn)行了相似的解讀。他們看完該卷后產(chǎn)生出的是懷古和傷感之情，這是十分自然的事情，畢竟他 們看到的汴京舊宮是一片廢墟，他們都是漢族文人，很容易責(zé)怪起北宋的亡國(guó)之君宋徽宗。張公藥、酈權(quán)和王磵等都是來(lái)往密切的朋友，他們有可能是在一次文人雅 集的時(shí)候碰了面，幾人依次題寫了詩(shī)句，題寫的地點(diǎn)距舊都汴京不會(huì)遠(yuǎn)，大約作于1186年清明節(jié)之后到1190年之前的三四年。最后一位金代文人張世積的跋 詩(shī)則是在此之后另外題寫的。這4位金代題跋者，均沒有在北宋徽宗朝的生活記憶，北宋滅亡已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)了，他們完全是主觀臆測(cè)畫中的景物的位置，絲毫沒有 考慮張擇端為什么要畫這張畫。

　　張公藥（生卒年不詳，主要活動(dòng)于十二世紀(jì)中后期），字元石，號(hào)竹堂，滕陽(yáng)（今山東滕州市）人，北宋宣和年間，其祖父張孝純（？-1144）是太 原的降金大臣，官做到汴京行臺(tái)左丞。張公藥受蔭入仕，官至昌武軍節(jié)度副使。他主要活動(dòng)在今河南南部一帶，到過開封。他連著題寫了三首七絕詩(shī)，推定該卷的繪 制時(shí)間在徽宗朝宣和年間，畫的是東水門到隋渠一帶，表現(xiàn)出當(dāng)年的“升平風(fēng)物”“好風(fēng)煙”“繁華夢(mèng)”，今人據(jù)此確定該卷的繪畫主題是表現(xiàn)“太平盛世”和“政 治清明”中的“繁華”景象。

　　酈權(quán)（？-約1190）是第三段跋詩(shī)的作者，字元輿，號(hào)坡軒居士、漳水野翁，臨漳（今屬河北）人，他父親酈瓊（1104-1153），早年曾隨 南宋初軍事將領(lǐng)宗澤抗金，后來(lái)降金，官至歸德府尹。酈權(quán)沒有當(dāng)過什么官，實(shí)為金朝的一個(gè)名士、詩(shī)人。他崇尚蘇東坡，喜歡書法，常常與友人結(jié)伴到宋宮遺址和 廢墟去吟詩(shī)懷古。他的跋詩(shī)說到“東南最闐溢”，想起北宋滅亡，不禁罵起了宋徽宗。張公藥等人的跋詩(shī)也感染了第四段跋詩(shī)的作者王磵（約1125-1203） 和第五段跋詩(shī)的作者張世積（生卒年不詳），他們或是抨擊了蔡京、童貫，或是感嘆舊城不在。

　　元人跋文的“憂勤惕厲觀”

　　元代三位題跋者都不用題詩(shī)的方式，而是撰寫跋文，由于他們與北宋沒有直接的關(guān)系，惆悵之感漸漸消退了，特別是見識(shí)廣博的楊準(zhǔn)、李祁以其獨(dú)特的社會(huì)敏感開始探尋作者張擇端真正的畫意是什么。

　　楊準(zhǔn)（生卒年不詳），字公平，號(hào)玉華居士，泰和（今屬江西）人，擅長(zhǎng)文章，當(dāng)時(shí)的文豪虞集、揭傒斯、危素等人都非常欽佩他。元亡后，他就不想做 官了。至正十一年（1351），他得到該卷，就帶著圖回到了江西老家。至正壬辰（1352），他在故里泰和（今屬江西）首次記錄了該卷的狀況：“卷前有徽 廟標(biāo)題”，這些，金朝文人根本不提。楊準(zhǔn)記述了該圖流出元宮和自己入藏的經(jīng)過：至正辛卯年（1351），他寓居大都（今北京），到處購(gòu)求古今名人字畫。有 人將此圖推薦給楊準(zhǔn)，說該圖原來(lái)是元朝內(nèi)府之物，宮里的裱畫師以一幅摹本偷梁換柱，將真本偷出來(lái)賣給某個(gè)權(quán)貴，這個(gè)權(quán)貴后來(lái)鎮(zhèn)守真定（今河北定州），幫他 管理書畫的人偷偷賣給了杭州人陳某，陳某人占有數(shù)年后，因家事急缺錢，又聽說這個(gè)權(quán)貴要回家了，擔(dān)心東窗事發(fā)，想轉(zhuǎn)手賣給懂畫的文人。楊準(zhǔn)聽后，立即傾囊 買下，速返故里。楊準(zhǔn)在跋中也痛斥了“權(quán)奸柄國(guó)”的禍行，更重要的是，他開始對(duì)《清明上河圖》卷的動(dòng)機(jī)進(jìn)行了揣摩，他的跋文認(rèn)為：張擇端作該圖的目的是將 當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象記錄下來(lái)，以便于傳給后代，這超出了許多史學(xué)家的能力，畫家畫得如此之精到和完美，為此竭盡了全部心思和才華，這可不是一天兩天才能完成 的，其用心良苦啊！楊準(zhǔn)的說法雖然不一定深刻，但實(shí)際上開啟了后人對(duì)張擇端作畫動(dòng)機(jī)的研究。

　　畫家和鑒賞家劉漢（生卒年不詳）在至正甲午（1354）年題寫了第二段跋文，只是贊賞了該圖的細(xì)部刻畫。

　　最先覺察到該卷不是尋常之作的人是第三段跋文作者李祁（1299-？），其字一初，號(hào)希蘧，又號(hào)危行翁，茶陵（今屬湖南）人，元統(tǒng)年間 （1333-1335）進(jìn)士，官翰林應(yīng)奉，后因母親年老多病，回到了江南任職，開始了他的地方官生涯，后來(lái)任婺源州同知，累遷江浙儒學(xué)副提舉。母親去世 后，他隱居到永新（今屬江西）。這個(gè)時(shí)候的元末江南大亂，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，他不得不躲入云陽(yáng)山中，飽嘗了世事艱辛。入明后，他仍不失忠元之志，不肯侍奉明朝，自 號(hào)不二老人，活了70多歲。李祁長(zhǎng)于行、草書，好詩(shī)文，著有《云陽(yáng)集》十卷。他在該卷的跋文題于旃蒙大荒落年（1365），他大約是在江西隱居期間到靜山 周氏文府看到了這幅圖。他在跋文中認(rèn)同是圖描繪了北宋政和、宣和年間的邑屋之繁、舟車之盛、商賈之充和財(cái)貨之盈，更重要的是，他以一個(gè)地方官員的目光敏銳 地看到了汴京城繁榮的反面，提出不要以“嗟賞歆慕”心態(tài)對(duì)待該圖，首先斷定該圖“猶有憂勤惕厲之意”，他認(rèn)為，老百姓生活過得很辛苦（即“勤”），不是好 事情，是令人擔(dān)憂的，街頭出現(xiàn)那么多的險(xiǎn)情（即“厲”），一定要引起警覺，張擇端畫這些就是要讓當(dāng)時(shí)的人們?yōu)榇藫?dān)憂、引起警惕。李祁在跋文里還提到了《無(wú) 逸圖》，他認(rèn)為，應(yīng)該將《清明上河圖》卷與歷史上的勸誡類名畫《無(wú)逸圖》相類比。“無(wú)逸”的意思是不要安于逍遙享樂，這個(gè)詞來(lái)自《尚書·無(wú)逸》：“周公 曰：‘嗚呼！君子所其無(wú)逸。先知稼穡之艱難，乃逸則知小人之依。’”唐開元年間（713-741），宰相宋璟抄錄了《無(wú)逸》全篇，記載了周公勸成王不要忙 于享樂的歷史故事，并繪成了《無(wú)逸圖》獻(xiàn)給唐玄宗。宋璟借此告誡唐玄宗要?jiǎng)?lì)精圖治。唐明皇將《無(wú)逸圖》掛在內(nèi)殿，進(jìn)出宮都要看一看，記在心里。此后，朝廷 確定了《無(wú)逸圖》的規(guī)諫作用，后世朝臣經(jīng)常向皇帝進(jìn)獻(xiàn)《無(wú)逸圖》。

　　李祁將《清明上河圖》與《無(wú)逸圖》都視為勸誡一類的圖畫，至少看出了該卷對(duì)朝廷社稷有著特殊的警示作用，這是元人看待《清明上河圖》卷的一大轉(zhuǎn)折，這越來(lái)越接近張擇端的作畫目的了。

　　明人題跋中兩種對(duì)立的觀念

　　該卷拖尾的明代題跋為5家6跋，即吳寬、李東陽(yáng)（兩則）、陸完、馮保和釋如壽，此外還有被裁去的邵寶的跋文。由于明代中后期的朝野盛行頹廢了的 享樂主義，社會(huì)矛盾不斷加劇，其背景與北宋張擇端的時(shí)代有些相像，明代題跋的作者們對(duì)該卷的認(rèn)識(shí)越來(lái)越對(duì)立，個(gè)人的感受也越來(lái)越鮮明。

　　明代第一個(gè)書寫跋文的是鑒藏家吳寬（1435-1504），字原博，號(hào)匏庵，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，明憲宗成化八年（1472）殿試獲第一，是 一個(gè)狀元郎。入翰林后，他一直侍奉宮中，官直至禮部尚書。吳寬長(zhǎng)期在朝廷做官，脫離社會(huì)，遠(yuǎn)離民情，他看不出該卷所涉及的社會(huì)問題，對(duì)此，他是十分麻木 的。他關(guān)注的是《清明上河圖》卷的稿本問題：他認(rèn)同大理寺卿朱文徵的話，說該圖的稿本在張英公家。

　　李東陽(yáng)（1447-1516）是第二、三段跋文的作者，字賓之，號(hào)西涯，茶陵（今屬湖南）人，他是前面提到的元代李祁的五世從孫，李東陽(yáng)繼承了 李祁“憂勤惕厲說”。天順八年（1464），18歲的他登進(jìn)士第，官至禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士。他于平素關(guān)注朝政得失，曾多次上疏諫言，如孝宗弘治五年 （1492），他借《孟子》七篇大意，累數(shù)千言，批評(píng)時(shí)政得失。弘治十七年（1504），他上疏天津旱災(zāi)、江南、浙東饑荒，親自查訪受災(zāi)區(qū)域，指出國(guó)家吃 閑飯的人太多，對(duì)老百姓來(lái)說，差役頻繁，苛捐雜稅太重，對(duì)比之下，京城土木繁興，親王之藩，供億至二三十萬(wàn)。

　　他在該圖后連書兩跋，可見他對(duì)該卷的深愛之情。由于他熱衷于諫言甚至極諫的個(gè)性，滲透到觀覽該卷之中。他看到該圖的感受是“獨(dú)從憂樂感興衰”， 他深感守住社稷江山是很難的，但失去實(shí)在是太容易了；一幅畫，可以看出時(shí)代的興衰、家業(yè)之聚散，這可真值得關(guān)注和借鑒啊！在李東陽(yáng)的跋詩(shī)里提到了《流民 圖》：“……豐亨豫大紛此徒，當(dāng)時(shí)誰(shuí)進(jìn)流民圖……”那是神宗朝舊黨的安上門監(jiān)守、光州司法參軍鄭俠差遣畫工李榮作《流民圖》，奏報(bào)給宋神宗，以此來(lái)證明王 安石變法之弊，要求廢止新法。顯然，李東陽(yáng)由《清明上河圖》聯(lián)想到了《流民圖》，可知他更多地看到并思考著該圖中的負(fù)面景象。

　　李東陽(yáng)記錄了宋徽宗的“瘦筋五字簽”和“雙龍小印”（已軼）。他第一次否定了前人關(guān)于該卷作于政和、宣和年間的定論，認(rèn)為“當(dāng)作于宣政以前，豐亨豫大之世。”這個(gè)考證是十分重要的，只是沒有引起后人的重視。

　　陸完（1458-1526）是現(xiàn)存第四段跋文的作者，字全卿，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，成化丁未（1487）進(jìn)士，正德四年（1509），陸完兼 右僉都御史提督軍務(wù)，他直接指揮鎮(zhèn)壓了河北劉六、劉七的農(nóng)民造反隊(duì)伍，為大明朝立下了汗馬功勞，官做到吏部尚書。他曾收受寧王朱宸濠的巨賄，寧王作亂被 抓，明武宗查出陸完與朱宸濠有書信往來(lái)，陸完在此之前已得到消息，提前將《清明上河圖》卷等財(cái)物藏匿在友人處。后來(lái)，陸完全家被抄，深受株連，老母死在獄 中。朱厚熜繼位后，念陸完剿滅劉六、劉七有功，免他一死，貶謫到福建靖海衛(wèi)，最后死在那里，《明史》有傳。陸完在《清明上河圖》卷后題寫的跋文是他在臨終 前兩年在京師所作，此時(shí)他剛剛獲釋。陸完的官宦生涯特別是他殘酷鎮(zhèn)壓揭竿而起的劉六、劉七的暴行是不可能與底層百姓有感情交流的，他在劫后余生、心灰意冷 之時(shí)也不可能替朝廷感慨江山社稷之艱難。其跋文主要是以收藏家的認(rèn)識(shí)來(lái)解釋《宣和畫譜》不載張擇端的緣故，陸完認(rèn)為是張擇端因受蘇軾、黃庭堅(jiān)的牽累，被蔡 京所忌恨，故被蔡京剔出了《宣和畫譜》。他將自己的黨禍之難推測(cè)到張擇端的身上，以此來(lái)論定《宣和畫譜》不載該卷之由。這種說法并不為今人所接受，因?yàn)樵?《宣和畫譜》編撰之前，徽宗就將改卷賞賜出去了。

　　馮保（？-1583）是現(xiàn)存第五段跋文的作者，字永亭，號(hào)雙林，深州（今河北深縣）人，嘉靖年間（1522-1566）入宮，萬(wàn)歷年間 （1573-1620）官司禮監(jiān)掌印太監(jiān)，死后家產(chǎn)被抄，《明史》將他列在佞臣之列。馮保早年凈身入宮，沒有接觸過社會(huì)底層，渾然不知稼穡之難。他在侍奉 萬(wàn)歷皇帝的空暇時(shí)，讀到了御藏的《清明上河圖》卷，他看到的是“人物界畫之精，樹木舟船之妙”，給他帶來(lái)的僅僅是十分膚淺的“心思爽然”而已。

　　被裁剪掉的邵寶跋文道出天機(jī)

　　常常有人問起《清明上河圖》是不是完整，總覺得后面還應(yīng)該有一些更熱鬧的場(chǎng)景，那是在欣賞時(shí)產(chǎn)生出的意猶未盡之感所造成的錯(cuò)覺。事實(shí)上，《清明上河圖》除了卷首約有一尺受磨損在明末被裁去之外，畫幅基本上是完整的，真正遺缺的是卷尾的題跋。

　　根據(jù)《清》卷拖尾紙張的顏色、材質(zhì)和跋文的順序，《清》卷拖尾曾經(jīng)三次接裱過尾紙，第一次是在北宋崇寧年間末徽宗初裱時(shí)按慣例接裱尾紙，后來(lái)， 留下了金元8家文人的題跋；第二次是在元代楊準(zhǔn)處，因宋人的接紙用完，繼續(xù)接裱尾紙，留下了劉漢、李祁等元人的跋文；第三次是在明代李賢那里續(xù)接尾紙，留 下了明代5家文人的題跋。另根據(jù)紙張的長(zhǎng)度出現(xiàn)缺損以及后人著錄的已佚跋文，接紙有可能被裁剪過三次。

　　經(jīng)筆者在庫(kù)房查驗(yàn)，第一次裝裱的拖尾是金代張著至元代李祁8家跋文，接紙是由四張同類紙拼接而成的，裝裱師縱剖兩張紙（各縱50余厘米、橫80 余厘米），成為四張接紙，是奇數(shù)，金元第一段接紙長(zhǎng)50厘米；第二、三、四段接紙長(zhǎng)皆為80厘米，顯然，金元跋文的第一張紙的長(zhǎng)度短了30厘米。

　　第二次接紙，發(fā)生在元代，只是一小段，僅70厘米長(zhǎng)，前人通常在接裱尾紙時(shí)會(huì)接上一長(zhǎng)段，以備后人使用，不會(huì)只接一小段，意味著這一小段跋文的前后被后人裁剪過。

　　同樣，明代部分接紙也出現(xiàn)了不正常的現(xiàn)象：第一、二、三、四段接紙長(zhǎng)分別為60、133.4、、61.6和107厘米，可以推定，明代接紙的單張長(zhǎng)度為133.4厘米，另三張接紙的尺寸長(zhǎng)短不一，不足此數(shù)的接紙必被裁短了，其中定有跋文被裁掉。

　　金元明共有9段接紙，金元五段接紙?zhí)幘忻鞔钯t“翰林”騎縫章，金元明接紙的所有接縫處都鈐有“畢沅秘藏”、“畢”和“畢瀧審定”的騎縫章， 說明明代段被裁剪是在畢氏兄弟手里或之前在重裱時(shí)完成的。裁去的目的主要是接在《清明上河圖》贗品的后面，以增加贗品的欺騙性。

　　其中裁去最重要的是邵寶的跋文，他的跋文原來(lái)就在其師李東陽(yáng)跋文的后面。邵寶的跋文后來(lái)被抄錄到清代卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》（吳興蔣氏密均樓 藏本）畫卷十三“張擇端清明上河圖卷”著錄后的空白處，被劉淵臨、戴立強(qiáng)等學(xué)者發(fā)現(xiàn)，茲錄于此：……若城市、若郊原、若橋坊第肆，無(wú)不纖纖悉悉攝入乎其 中。令人反復(fù)展玩，洞心駭目，……但想其工之苦，而未想其心之猶苦也。當(dāng)建炎之秋，汴州之地，民物庶富，不繼可虞，君臣優(yōu)靡淫樂有漸，明盛憂危之志，敢懷 而不敢言，以不言之意而繪為圖。令人反復(fù)展閱，觸于目而警于心，溢于縑毫素絢之先。於戲！其在斯乎！其在斯乎！二泉邵寶識(shí)。

清·卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》畫卷十三吳興蔣氏密韻樓藏本，鑒古書社影印本

　　邵寶（1460-1527）在明代是一位有政聲、有氣節(jié)的重臣，其字國(guó)賢，一字文莊，號(hào)二泉先生，無(wú)錫（今屬江蘇）人。他3歲喪父，19歲時(shí)， 在江浦莊昶處苦讀，憲宗成化二十年（1484）考中進(jìn)士，官許州知州，此后他長(zhǎng)期任職地方官，深入體察民情，關(guān)注民生，體恤百姓。曾有農(nóng)夫耕地時(shí)犁出了商 周時(shí)期的甲骨片，當(dāng)?shù)氐奈讕熜M惑人心，說其中必有災(zāi)禍，嚇得農(nóng)夫們都不敢下田，邵寶當(dāng)庭焚毀甲骨，還痛打了一頓巫師，督促百姓正常春耕。當(dāng)時(shí)江西還有一種 陋習(xí)，就是家里人去世后入棺不葬，將棺材擺放在祠堂里。邵寶頒布了一條法令：必須盡快安葬，不服從的家庭，其后代不得參加科舉考試！這一招果然靈，讀書人 家紛紛安葬了親人。邵寶對(duì)權(quán)貴則是毫不畏懼，寧王朱宸濠向他索要詩(shī)文墨跡，被他拒絕了。后來(lái)朱宸濠犯上作亂，宅邸被查抄，查出他與亂黨來(lái)往的信件和禮物， 那些攀附朱宸濠的人紛紛入獄，邵寶卻平安無(wú)恙。武宗正德四年（1509），邵寶進(jìn)京提升為右副都御史，總管監(jiān)督水路運(yùn)輸。太監(jiān)劉瑾獨(dú)攬朝政，誘逼邵寶陷害 原水運(yùn)長(zhǎng)官平江伯陳熊，邵寶看出劉瑾的詭計(jì)，絕不干違心事，于是陳熊和邵寶一并受到彈劾，劉瑾強(qiáng)迫他們辭職，還把他們趕出北京。后來(lái)，劉瑾被處死，邵寶才 被重新起用，一直晉升到南京禮部尚書。邵寶連續(xù)兩次上奏請(qǐng)辭，終回故里。據(jù)《明史》卷二百八十二記載：他為官的格言是：“吾愿為真士大夫，不愿為假道 學(xué)。”他雅好詩(shī)文和收藏，是“茶陵詩(shī)派”盟主李東陽(yáng)的得意門生，李東陽(yáng)為《清明上河圖》卷題寫跋文后，邵寶接著題寫，進(jìn)一步闡發(fā)了他們的共識(shí)。

　　邵寶不同意金代張公藥的“升平觀”、明代馮保的“心爽觀”，就該圖的畫意提出了相反的意見：他“反復(fù)展閱”張擇端在鋪展汴京城清明節(jié)商貿(mào)繁華的 景象，發(fā)現(xiàn)了使他“洞心駭目”和“觸目警心”的一系列社會(huì)問題。看到這一切，邵寶是不會(huì)從中得到愉悅的，他很自然地將日常的從政觀念帶到了繪畫賞析中，與 400年前的張擇端產(chǎn)生出共鳴。他認(rèn)為該圖的主題是“明盛憂危之志”，邵寶進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，他的內(nèi)心十分激動(dòng)！遺憾的是，該卷后的邵寶跋文被裁去， 以至于他的觀點(diǎn)在今天幾乎被埋沒了。

　　元明清三朝文人在該圖的題跋里留下了各自不同感受，這已不是“仁者見仁，智者見智”的視角問題，而是“喜者見喜，憂者見憂”的觀念問題，即不同 執(zhí)政觀、不同精神世界和不同宦跡的文人官僚，對(duì)該卷所繪的一系列景象產(chǎn)生出不同的思想判斷。張擇端是一位憂患之士，與他有相同心境的后人才能產(chǎn)生共鳴。總 而言之，金代文人官吏的跋文主要是追憶繁華的宋都，形成了金人十分感懷的“升平觀”，在元代開始出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，這是以李祁的“憂勤惕厲觀”為標(biāo)志的。在明代 文人中分野出兩種截然對(duì)立的結(jié)論：其一是馮保淺薄麻木的“心爽觀”，其二則與馮保截然對(duì)立的李東陽(yáng)沉重的“憂樂觀”和邵寶深刻的“觸目警心觀”，這是長(zhǎng)期 在宮中養(yǎng)尊處優(yōu)的佞臣太監(jiān)馮保、權(quán)奸陸完等人無(wú)法感觸到的。大凡體恤民情、敢于諫上者（如李東陽(yáng)等）、或長(zhǎng)期任職地方的親民之官且富有正義感者（如李祁、 邵寶等），都能在不同程度上感悟卷中的“憂樂”或“警心”之意，特別是邵寶的跋文，深刻地揭示出該卷的“盛世警言”，幫助今人打開了重新認(rèn)識(shí)《清明上河 圖》卷的視窗。

　　我們是認(rèn)同馮保的欣賞感覺呢，還是肯定邵寶的認(rèn)識(shí)深度？如果跋文還能續(xù)寫的話，相信還會(huì)有更多的認(rèn)知……自上個(gè)世紀(jì)50年代以來(lái)，新的跋文已經(jīng)轉(zhuǎn)化成研究論文了，在中國(guó)大陸和港臺(tái)、在歐美日，已經(jīng)發(fā)表了數(shù)以百計(jì)的研究論文，讀者只要有心，答案不難解決。

　　本文選編自余輝《隱憂與曲諫——清明上河圖解碼錄》，北京大學(xué)出版社2015年7月版。