古代歷史上有研究東漢許慎《說(shuō)文解字》的“許學(xué)”，還有研究北魏酈道元《水經(jīng)注》的“酈學(xué)”，研究清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》的有“紅學(xué)”。中國(guó)歷史上有史詩(shī)性 巨著《清明上河圖》，版本眾多，千百年來(lái)，《清明上河圖》聲名顯赫，廣受青睞，仿摹者眾多。因其豐富多彩的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法而被諸多研究者所關(guān) 注，現(xiàn)今一門研究《清明上河圖》的學(xué)問(wèn)——清明上河學(xué)悄然興起。

清明上河學(xué)悄然興起

　　流傳后世《清明上河圖》主要有三大版本

　　流傳后世《清明上河圖》主要有三大版本，一為宋本《清明上河圖》，作者張擇端，現(xiàn)藏于故宮博物院，所以被稱為《清明上河圖》故宮藏本。《清明上河圖》是中 國(guó)繪畫(huà)史上最著名的作品之一，不但藝術(shù)水平高超，而且圍繞著它還流傳下來(lái)許多有趣的故事。繪畫(huà)史上名為《清明上河圖》的畫(huà)幅很多，但真本畢竟只有一幅。經(jīng) 過(guò)眾多學(xué)者、專家對(duì)這一專題的研究，大家意見(jiàn)基本一致，都認(rèn)為現(xiàn)藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。其它的同名畫(huà)作，均為后來(lái)的摹本或偽托張擇端 的臆造本。

　　二為明本《清明上河圖》，又稱“仇英本”，是吳門四家”之一，明代著名畫(huà)家仇英，根據(jù)“清明上河”這一題材，參照“宋本”的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，以明代蘇州城為背 景，采用青綠重設(shè)色方式，重新創(chuàng)作了一幅全新畫(huà)卷，風(fēng)格與宋本迥異。“仇本”也是后世眾仿作鼻祖，明人筆記載，當(dāng)時(shí)各種以此為藍(lán)本的仿作層出不窮，一時(shí)間 成為達(dá)官豪門相互饋贈(zèng)的高檔禮物。被稱為仇英仿本。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

　　三為清院本《清明上河圖》，第三個(gè)版本是在乾隆元年(1736年)由清宮畫(huà)院五位畫(huà)家陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道合作畫(huà)成，可以說(shuō)是按照各朝的仿本， 集各家所長(zhǎng)之作品，再加上明清時(shí)代特殊風(fēng)俗，如踏青、表演 等等娛樂(lè)活動(dòng)，因此增加了許多豐富的情節(jié)，如戲劇、猴戲、特技、擂臺(tái)等等，畫(huà)的事物繁多，雖然失去了宋代古制，卻是研究明清之際社會(huì)風(fēng)俗不可缺的材料。同 時(shí)，由于西洋畫(huà)風(fēng)的影響，街道房舍，均以透視原理作畫(huà)，并有西式建筑列置其中。此卷用色鮮麗明亮，用筆圓熟細(xì)致，界畫(huà)橋梁、屋宇、人物皆細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，是院畫(huà) 中極精之作。這個(gè)版本現(xiàn)存于臺(tái)北故宮博物院。被稱為清院本清明上河圖。

　　千百年來(lái)，《清明上河圖》聲名顯赫，廣受青睞，仿摹者眾多。各地公私藏家手中還有許多摹本和偽造本，有人統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存《清明上河圖》有30多本，其中大陸藏10余本，臺(tái)灣藏9本，美國(guó)藏5本，法國(guó)藏4本，英國(guó)和日本各藏一本，光是臺(tái)北故宮博物院就藏有7本。

　　《清明上河圖》因內(nèi)容豐富手法寫(xiě)實(shí)而備受青睞

　　宋本《清明上河圖》內(nèi)容豐富，描繪東西繁多。《清明上河圖》中畫(huà)有1695人，各種牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋樓閣三十多棟，推車乘轎也有二十多 件。如此豐富多彩的內(nèi)容，為歷代古畫(huà)中所罕見(jiàn)。《清明上河圖》不僅僅是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)珍品，同時(shí)也為我們提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民 俗、建筑、交通工具等詳實(shí)形象的第一手資料，具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值。其豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的審美視角、現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，為后世了解研究宋朝城市社會(huì) 生活提供了重要的歷史資料。

　　《仇英模清明上河圖》采用張擇端《清明上河圖》風(fēng)俗畫(huà)模式，以蘇州為背景，結(jié)合明代盛世之特征，對(duì)《清明上河圖》進(jìn)行再創(chuàng)作，生動(dòng)地描繪了明中期上、中、 下各階層形形色色的社會(huì)活動(dòng)，是明代社會(huì)的縮影，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。全卷一千四百九十七個(gè)人物，大小僅有兩厘米左右，但生動(dòng)幽默，神態(tài)各異， 栩栩如生，無(wú)一雷同;御園、官府、大宅、商街、店鋪、拱橋等建筑縱橫交錯(cuò)，壯觀無(wú)比;園林、花鳥(niǎo)、禽獸隨景而設(shè)，彰顯生機(jī);社會(huì)階層活動(dòng)無(wú)所不容，龐雜涉 獵，洋洋大觀，嘆為觀止。

　　清明上河學(xué)漸成一門學(xué)問(wèn)

　　幾十年來(lái)，對(duì)于北宋張擇端《清明上河圖》諸本的研究頗為廣泛和深入，宋本《清明上河圖》也廣為人知，近來(lái)，對(duì)明仇英《清明上河圖》各種版本的研究也頗受重 視。現(xiàn)今，有關(guān)《清明上河圖》各種圖本的價(jià)值、各版本真假的論辯、相關(guān)史料的考訂等方面的研究論述頗為豐富，對(duì)《清明上河圖》的研究漸成一門學(xué)問(wèn)——清明 上河學(xué)。

　　實(shí)際上，早在1997年由河南大學(xué)出版社出版的周寶珠所著《<清明上河圖>與清明上河學(xué)》一書(shū)中已經(jīng)使用了“清明上河學(xué)”這一稱謂，作者重點(diǎn)研究了北宋張擇端的《清明上河圖》，并對(duì)研究清明上河學(xué)的意義作出了論述。

　　故宮博物院研究員單國(guó)強(qiáng)表示，仇英的《清明上河圖》流傳版本甚多，但見(jiàn)于畫(huà)史著錄的僅有三本：一為《石渠寶笈續(xù)編》乾清宮藏、現(xiàn)藏遼寧省博物館，可稱“石 渠本”;二為《石渠寶笈初編》重華宮藏，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院，可稱“臺(tái)北本”;三為吳榮光《辛丑銷夏記》、裴景福《壯陶閣書(shū)畫(huà)錄》著錄，現(xiàn)藏國(guó)內(nèi)私人手 中，可稱“辛丑本”。其中“臺(tái)北本”，《石渠寶笈初編》著錄列入“次等”，已公認(rèn)屬臨仿本。因“辛丑本”一直未面世，遼博所藏的“石渠本”經(jīng)與“臺(tái)北本” 和其他諸本相比較，被公認(rèn)為是最好、最精美的，一般均視作真跡。

　　“《仇英模清明上河圖》提供的圖文資料，使我對(duì)仇英的《清明上河圖》諸本有了新的認(rèn)識(shí)，即‘辛丑本’應(yīng)該是畫(huà)得最好的，物象描繪最真實(shí)，藝術(shù)水平也最高， 是存世諸本中的最佳本，抑或是原本真跡。誠(chéng)然，下此結(jié)論還需要更多專家來(lái)論證。這使我想起了幾十年來(lái)對(duì)北宋張擇端《清明上河圖》諸本孰為真跡的論辯，以及 爾后對(duì)真跡(北京故宮博物院藏)不斷深入和開(kāi)拓的研究，從而形成了‘清明上河學(xué)’這門學(xué)問(wèn)。可以說(shuō)，‘清明上河學(xué)’已經(jīng)作為一門學(xué)問(wèn)，正在不斷深入、拓展 和延伸，仇英的《清明上河圖》研究，應(yīng)該納入其范疇。期望仇英‘辛丑本’的《清明上河圖》也能像張擇端的《清明上河圖》那樣得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，以相似的 研究途徑和方法，對(duì)其展開(kāi)全方位的研究，在認(rèn)定其為真跡之后，對(duì)尚待解決的問(wèn)題和更深層次的價(jià)值展開(kāi)更深入的探討，使之成為真正的‘清明上河學(xué)’之重要組 成部分”，單國(guó)強(qiáng)說(shuō)。

　　蘇州吳門畫(huà)派研究院院長(zhǎng)林家治稱，對(duì)于任何歷史、事件、文物的斷言，都是相對(duì)而論的。因?yàn)檫@些論斷，都是就眼前所掌握的全部資料進(jìn)行分析、推理，所作出的 結(jié)論。一旦發(fā)現(xiàn)新的、無(wú)懈可擊的資料，這結(jié)論或被修正，或被推翻，都是再正常不過(guò)的事情，這就是人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程，就是回歸真相的歷史發(fā)展。小編認(rèn) 為，這也是清明上河學(xué)之所以興起的原因之一。