玉三璜聯(lián)璧  中國社會科學(xué)院考古研究所藏

　　紅陶雙耳罐、紅陶雙耳尊、雙耳三角紋彩陶罐、紅陶犬首燈形鈴、環(huán)首曲背銅刀、銅臂釧、青銅斧、銅耳墜、金絲環(huán)、石紡輪、石權(quán)杖頭、磨石、玉鑿、骨貝……生動地勾勒出夏朝時期西北一隅的齊家文化風(fēng)貌。“玉澤隴西——齊家文化玉器展”正在北京藝術(shù)博物館展出，展期3個月， 10月25日結(jié)束。本次展覽由北京市文物局、甘肅省文物局、青海省文物管理局、寧夏回族自治區(qū)文物局、中國社會科學(xué)院考古研究所主辦。北京市文物局副局長于平介紹說，“我們聯(lián)合曾經(jīng)對齊家文化遺址進(jìn)行多次發(fā)掘工作的中國社會科學(xué)院考古研究所以及齊家文化分布區(qū)域的甘肅、青海、寧夏三省區(qū)文物局，收集11家國有文物收藏、研究單位的考古出土與采集的齊家文化玉器，另有若干征集品、遺址出土銅器、陶器、骨器等標(biāo)準(zhǔn)器進(jìn)行輔助證明，旨在揭示最客觀真實的齊家文化玉器。 ”

　　齊家文化玉器或成收藏?zé)狳c

　　齊家文化是新石器時代晚期至銅石并用時代黃河上游重要的文化遺存，因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅省廣河縣齊家坪而得名，主要分布于甘肅、青海東部、寧夏南部、陜西北部及內(nèi)蒙古西南部地區(qū)。據(jù)了解，齊家文化其實最初給人們留下深刻印象的并非玉器，特別是在20世紀(jì)六七十年代的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的銅制品，冶銅業(yè)成為齊家文化的一項重要成就。直到1981年至1989年，中國社會科學(xué)院考古研究所對甘肅天水師趙村和西山坪兩處遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，明確將出自墓葬中的一件玉璧和一件玉琮作為禮器類器物劃分出來，其余玉器的數(shù)量雖然不多，但制作相對精細(xì)，顏色有白色到淡綠色、墨綠色不等，質(zhì)地瑩潤，鑒定為軟玉，由此才使齊家文化的玉器開始受到重視。

玉琮  寧夏回族自治區(qū)博物館藏

　　由于齊家文化遺址地處西北且分布范圍較廣，出土玉器數(shù)量相對較少，很多考古資料未曾對外披露。隨著科學(xué)考古發(fā)掘工作的展開，人們對齊家文化玉器開始有了更客觀的認(rèn)識。同時，隨著文化市場的繁榮，民間收藏齊家文化玉器也逐漸成為一個熱點，從一個側(cè)面也在推動著對其的研究。“為推進(jìn)齊家文化及相關(guān)課題的研究，此次在2015年我們特意推出了‘玉澤隴西——齊家文化玉器展’‘齊家文化玉器研究學(xué)術(shù)報告會’‘齊家文化與華夏文明國際研討會’三項學(xué)術(shù)活動，希望借此可以使齊家文化及齊家文化玉器研究成為當(dāng)前及今后一段時期學(xué)術(shù)界的熱點。 ”中國社會科學(xué)院考古研究所所長王巍表示。

　　自1924年發(fā)現(xiàn)以來，迄今發(fā)現(xiàn)齊家文化遺址1500多處，發(fā)掘遺址30多處。從中可以發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，有一定規(guī)模的家畜飼養(yǎng)業(yè)，其社會生產(chǎn)與生活方式大體以聚落為單位進(jìn)行。由臨潭磨溝墓地出土的大型青銅項飾（銅璜）以及各種形制的權(quán)杖頭表明，當(dāng)時的社會已經(jīng)產(chǎn)生等級分化。此類文物在本次展覽中也有鮮活展現(xiàn)。在聚落中有白灰面為主的建筑群，以及很有特點的石圓圈祭祀遺跡，并發(fā)現(xiàn)以聚落為單位的墓地和以男性為中心的埋葬習(xí)俗，其手工業(yè)制品較豐富。

　　研究表明，齊家文化玉器是在中國史前玉器與玉文化經(jīng)歷了充分發(fā)展之后，形成的一種重要文化現(xiàn)象。“齊家文化的年代一般認(rèn)定在公元前2200年至公元前1600年甚至更晚些。其玉器與中原地區(qū)玉文化存在密切關(guān)系，其中體現(xiàn)了在夏王朝形成之前至其被滅亡以后這一重要的發(fā)展時期里，中原與隴西文化之間的文化交流與影響。所以，齊家文化玉器與玉文化的發(fā)展、興衰以及復(fù)雜的文化面貌，隱含著夏朝時期前后的中原與隴西之間的一段秘史，具有極為重要的研究價值與空間。 ”中國社會科學(xué)院考古研究所研究人員朱乃誠表示。

紅陶雙耳底座鏤空罐  甘肅省博物館藏

　　“素面朝天”的古樸魅力

　　齊家文化玉器以素面為主，多不做紋飾雕刻，古樸淡雅。玉器造型以璧、環(huán)、多璜聯(lián)璧、琮、刀、鏟形器、管、珠為主，此外一些遺址中還發(fā)現(xiàn)有大量玉料和未加工完成的玉器。結(jié)合玉器的出土情況看，一些體量較大、打磨精細(xì)的璧、琮、刀等器物可判斷為玉禮儀器；出現(xiàn)在墓葬中的大量小型玉璧、石璧可能是財富的象征；大量帶有穿孔的松石片、管、珠等可能為裝飾品；而一些玉質(zhì)較差的工具如斧、錛、鑿等，有些仍能看出使用過的痕跡，尚未脫離實用器的范疇。

　　主要分布在甘肅東部向西至張掖、青海湖一帶的東西900多千米范圍內(nèi)的齊家文化，地跨甘、寧、青、蒙四個省區(qū)。在這一區(qū)域內(nèi)，崇山峻嶺以及河谷、灘峽密布其間，蘊藏著豐富的玉礦資源，成為齊家文化玉器和玉文化得以發(fā)展的優(yōu)越而重要的自然條件。其實，對玉的使用方式蘊含著極為豐富的文化信息。如展覽中大型而精致的玉璧，是齊家文化玉器中數(shù)量最多、最有特色的一種器形，它基本為素面，分玉質(zhì)和石質(zhì)，在整個齊家文化分布區(qū)內(nèi)都有發(fā)現(xiàn)，是當(dāng)時上層社會使用的一種禮儀用品。青海省文物考古研究所工作人員任曉燕介紹說：“青海境內(nèi)出土的齊家文化玉器在選材上，表現(xiàn)出鮮明的因材致用，按功能分類來觀察齊家玉器，玉質(zhì)滋潤、色澤純正的玉材普遍用于玉禮器；斧、錛、鑿等工具類玉器，玉石材料則多為普通玉料，甚至部分選材接近石質(zhì)。經(jīng)由玉禮器的用材與其他類別玉器出現(xiàn)了差異，可見齊家文化禮制制度已形成。 ”

環(huán)首曲背銅刀  甘肅省博物館藏

　　同時，齊家文化玉器的切割技術(shù)已達(dá)嫻熟，其薄片切割最為突出；有孔玉器再現(xiàn)出當(dāng)時鉆孔的工藝特點及鉆孔工藝之成熟。其中，齊家文化擁有獨具特色的多璜聯(lián)璧器形尤為引人注目。“多璜聯(lián)璧又稱玉圍圈，可說是齊家玉璧在造型上的一大突破。其一般是三件或四件等長或不等長的玉璜、每端鉆一孔或二孔，連綴成一個璧。如三璜聯(lián)璧一般用一塊玉料切割成三扇形坯，再精細(xì)琢磨而成，因色澤、大小、形狀基本一致，容易聯(lián)結(jié)成一璧，故稱聯(lián)璧。 ”甘肅省博物館工作人員王裕昌介紹。

　　漫步于展廳，玉琮、玉璧、玉環(huán)、玉錛、玉璜、玉管、玉鑿、玉三璜聯(lián)璧、墨玉鉞、束柄齒棱端刃器，以及少見的有領(lǐng)玉璧、牙璋、青松石串珠、天河石管飾、玉紡輪等充分展現(xiàn)出齊家文化核心分布區(qū)域的玉文化特點。本次展覽共計展出文物精品213件（套） ，全面反映了齊家文化制作、使用的玉器數(shù)量眾多、種類龐雜、器形簡單，外形素雅而精致，用途涵蓋手工工具、裝飾品、禮儀用品、武器等方方面面的典型特征。這些玉器充盈在齊家文化社會生產(chǎn)與生活中，散發(fā)著隴西作為華夏文明重要組成的獨特魅力。（邵杰）