作者:山東師范大學(xué) 宋惠芳、李雪

黨的十八大以來,習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)的重要性,明確指出:“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。在我國(guó),從古至今“家”與“國(guó)”都緊密相連,家庭興旺與社會(huì)和諧、國(guó)家發(fā)展息息相關(guān)。中華優(yōu)良家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。充分發(fā)掘和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng),對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)政風(fēng)具有重要的思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

在培育優(yōu)良家風(fēng)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。培育和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要?jiǎng)恿同F(xiàn)實(shí)路徑。千百年來,以《孝經(jīng)》《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》等為代表的家譜、家規(guī)、家訓(xùn)作為優(yōu)良家風(fēng)的載體代代流傳。優(yōu)良家風(fēng)承載著中華民族獨(dú)特的文化基因,蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)美德和民族精神,記錄了許多感人肺腑的名人典故和至理名言。例如,木蘭替父從軍的孝行懿德,岳飛精忠報(bào)國(guó)的忠肝義膽,朱熹“恒念物力維艱”的勤儉節(jié)約,等等。優(yōu)良家風(fēng)對(duì)中華民族的文化生活和社會(huì)交往產(chǎn)生了不可替代的積極作用,也為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了深厚的文化土壤。在新的時(shí)代條件下,優(yōu)良家風(fēng)不應(yīng)只是記于文本、束之高閣的冰冷字句,而應(yīng)成為富有感染力和生命力的倫理規(guī)范。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天,優(yōu)良家風(fēng)以其獨(dú)有的歷史深度和文化厚度闡明事理、教化育人,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的生動(dòng)展現(xiàn),是營(yíng)造誠(chéng)信友善經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的寶貴資源。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,有必要以培育優(yōu)良家風(fēng)為載體,并將其與當(dāng)代社會(huì)深度融合,用優(yōu)良家風(fēng)蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德指導(dǎo)和規(guī)范人們的思想行為,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代充分發(fā)揮獨(dú)特價(jià)值和作用,讓人們?cè)谯`行優(yōu)良家風(fēng)中加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解,增強(qiáng)文化認(rèn)同,樹立文化自信。

在培育優(yōu)良家風(fēng)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們時(shí)代價(jià)值的最大公約數(shù),培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,離不開每個(gè)社會(huì)成員躬身踐行,需要優(yōu)良家風(fēng)的熏陶培育。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“核心價(jià)值觀,其實(shí)就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興,人無德不立?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面,為國(guó)家價(jià)值取向、社會(huì)道德風(fēng)尚、個(gè)人道德品質(zhì)提供了完善發(fā)展的方向和動(dòng)力。家庭作為道德教育的起點(diǎn),是連接個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的橋梁紐帶。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,家庭和睦則社會(huì)安定,家庭幸福則社會(huì)祥和,家庭文明則社會(huì)文明。從季布一諾千金、王祥臥冰求鯉到戚繼光保家衛(wèi)國(guó),歷史上,小至個(gè)人榮辱、大到國(guó)家興亡,優(yōu)良家風(fēng)通過循循善誘的情感教化、耳提面命的嚴(yán)格要求塑造著人們的人生觀、價(jià)值觀,輻射帶動(dòng)著整個(gè)國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。事實(shí)表明,優(yōu)良家風(fēng)所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度一致性,培育和傳承優(yōu)良家風(fēng)可以為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供豐厚的文化土壤、注入旺盛的生命活力。同時(shí),培育優(yōu)良家風(fēng)也需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家庭文明建設(shè),形成愛國(guó)愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的家庭文明新風(fēng)尚,讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在每個(gè)家庭落地生根。

在培育優(yōu)良家風(fēng)中營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)政風(fēng)。治天下者,正家為先。培育優(yōu)良家風(fēng)對(duì)于黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)具有積極作用。黨的十八大以來,我們黨將領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)擺在更加重要的位置,將“廉潔齊家,自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”列入《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》。這是因?yàn)?家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞、人生的第一所學(xué)校,培育優(yōu)良家風(fēng)是營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)政風(fēng)的重要基礎(chǔ)。清正廉潔是領(lǐng)導(dǎo)干部必須恪守的底線,優(yōu)良家風(fēng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔修身、廉潔齊家具有潛移默化的影響。家風(fēng)好,就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差,難免殃及子孫、貽害社會(huì)。許多落馬的領(lǐng)導(dǎo)干部正是因?yàn)闆]有清正嚴(yán)明的優(yōu)良家風(fēng),忽視對(duì)自己和家人的嚴(yán)格要求,才未能經(jīng)得住誘惑,走上犯罪道路。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言,做到清正廉潔有三重境界:不敢腐、不能腐、不想腐。其中,不敢腐、不能腐主要依靠法律和制度制約,而不想腐則主要靠自律。培育優(yōu)良家風(fēng),有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹立積極健康的人生觀、價(jià)值觀,從思想深處堅(jiān)決抵制各種利益誘惑,自覺做到不想腐。焦裕祿、谷文昌、楊善洲等先進(jìn)模范在一心向黨、勤政為民的同時(shí),時(shí)刻注重以嚴(yán)格的家風(fēng)律己律人。焦裕祿不讓孩子“看白戲”,將票款如數(shù)交給戲院;谷文昌的女兒結(jié)婚準(zhǔn)備家具,他沒有批給一寸木材;楊善洲嚴(yán)格約束家人,“公車不私用”,連搭“順風(fēng)車”也不行。他們自覺培育優(yōu)良家風(fēng),為全黨作出了表率。家風(fēng)正,則黨風(fēng)正、政風(fēng)正。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,應(yīng)時(shí)刻注重培育優(yōu)良家風(fēng),以清正嚴(yán)明的家風(fēng)要求自己、要求家人,為營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)作出積極貢獻(xiàn)。