弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是全面實(shí)施黨和國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重大舉措，更是堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步、民族復(fù)興，永葆生機(jī)與活力的有力武器?！都t樓夢(mèng)》無(wú)疑是中華民族最偉大的文學(xué)經(jīng)典之一，其中所傳達(dá)和培育的人文精神、智慧、氣度、神韻，已經(jīng)融入我們民族的靈魂，被廣泛地應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域。《紅樓夢(mèng)》及其伴生的紅樓文化，更是成為被廣泛討論和使用的文化元素，從國(guó)家外交到百姓生活，從學(xué)術(shù)研究到普及型閱讀，幾乎隨處都能看到《紅樓夢(mèng)》的身影。可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》已經(jīng)成為令中華民族感到自豪和驕傲的文化符號(hào)之一。

人們常說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是中華文化的百科全書，千門萬(wàn)戶，有說(shuō)不盡的話題，可以聯(lián)類無(wú)窮；或者如當(dāng)代作家王蒙所說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。人生經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，感情經(jīng)驗(yàn)，政治經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，無(wú)所不備。”的確，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，它不僅是綿延幾千年中華文化的集大成之作，同時(shí)又開啟了現(xiàn)代小說(shuō)的先河。它以其深厚的內(nèi)涵、不可企及的藝術(shù)成就，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)愛情的深刻感悟，或顯性或隱性地給中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)無(wú)窮的滋潤(rùn)，澤被廣遠(yuǎn)。正因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》是厚重之作，是“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的作品，所以《紅樓夢(mèng)》才深刻地影響了中國(guó)，影響了中國(guó)文化的發(fā)展，影響了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作。

紅學(xué)一誕生，就具有超越文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科性質(zhì)。紅學(xué)作為一個(gè)跨學(xué)科的門類，文學(xué)經(jīng)驗(yàn)是基礎(chǔ)，多學(xué)科研究不能偏離此宗。一門學(xué)科成為顯學(xué)，往往是跨越了雅俗，超越了時(shí)代，成為新的知識(shí)與文化的生長(zhǎng)點(diǎn)。紅學(xué)，有歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、園林學(xué)等的研究板塊，有作者研究的板塊、文本研究的板塊、讀者反映（審美接受）研究的板塊，因此它的開放性是學(xué)科自身的要求和必然，也必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。自我封閉，只會(huì)使學(xué)科上的汪洋恣肆變成在方法上的自縛手腳；缺乏多學(xué)科的協(xié)同，也難以實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)科發(fā)展和創(chuàng)新式發(fā)展。《紅樓夢(mèng)》既然有“百科全書”之譽(yù)，有“千門萬(wàn)戶”之喻，那么排斥其他學(xué)科的研究，排斥其他方法的使用，不承認(rèn)其他學(xué)科研究的成果，顯然是不明智的。多種方法的協(xié)同使用，才可以使《紅樓夢(mèng)》實(shí)現(xiàn)光輝四射的“面面觀”。

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家民族生命力、民族凝聚力和民族創(chuàng)造力的源泉，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。習(xí)近平總書記提出“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，汲取營(yíng)養(yǎng)，獲取力量，賦予時(shí)代精神”。《紅樓夢(mèng)》是中華文化的集大成之作，作為無(wú)可置疑的文學(xué)經(jīng)典，已經(jīng)融入我們民族的血液之中，反映著我們民族的文化心理，代表了我們民族的心聲。誠(chéng)如有的論者所說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》是真正的“心理學(xué)”和現(xiàn)實(shí)的“價(jià)值學(xué)”，是中國(guó)人民族精神或價(jià)值精神的藝術(shù)表達(dá)。是的，《紅樓夢(mèng)》更深刻地表達(dá)了中國(guó)文化的基本精神，更多地反映了中國(guó)人的情感狀態(tài)和行為方式。從《紅樓夢(mèng)》中，我們不僅可以感受它無(wú)可匹敵的藝術(shù)成就，也可以感受到它蘊(yùn)含著濃烈深刻的中華傳統(tǒng)文化的家國(guó)情懷。所以，習(xí)近平總書記在多次出訪中以《紅樓夢(mèng)》展示祖國(guó)文化的軟實(shí)力。

繼往開來(lái)的21世紀(jì)，在新時(shí)代的條件下，《紅樓夢(mèng)》及紅學(xué)也已成為一種文化資源。經(jīng)典離不開時(shí)代，離不開社會(huì)，也離不開民眾?！都t樓夢(mèng)》作為一種文學(xué)資源的意義，在今天，已經(jīng)獲得了廣泛的認(rèn)同。

2017年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“融入生產(chǎn)生活。注重實(shí)踐與養(yǎng)成、需求與供給、形式與內(nèi)容相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值，提煉精選一批凸顯文化特色的經(jīng)典性元素和標(biāo)志性符號(hào)，納入城鎮(zhèn)化建設(shè)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)，合理應(yīng)用于城市雕塑、廣場(chǎng)園林等公共空間，避免千篇一律、千城一面。挖掘整理傳統(tǒng)建筑文化，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，推進(jìn)城市修補(bǔ)、生態(tài)修復(fù)工作，延續(xù)城市文脈。加強(qiáng)‘美麗鄉(xiāng)村’文化建設(shè)，發(fā)掘和保護(hù)一批處處有歷史、步步有文化的小鎮(zhèn)和村莊?！薄都t樓夢(mèng)》作為文化創(chuàng)意之源，已經(jīng)深刻地融入人們生活的各個(gè)方面。以《紅樓夢(mèng)》為內(nèi)容的文化創(chuàng)意活動(dòng)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，成功的例子有河北正定縣的榮國(guó)府及寧榮街、北京恭王府、北京大觀園等。20世紀(jì)80年代，河北正定榮國(guó)府從一個(gè)影視拍攝基地一路發(fā)展，以古典文化充實(shí)地域文化建設(shè)，豐富人民的精神文化生活，而今已經(jīng)成為享譽(yù)海內(nèi)外的著名文化旅游勝地，也成為推動(dòng)《紅樓夢(mèng)》當(dāng)代傳播的文化基地。合理地應(yīng)用《紅樓夢(mèng)》及其相關(guān)的文化資源，豐富當(dāng)今的文化建設(shè)，《紅樓夢(mèng)》率先垂范，比如建造大觀園、修建曹雪芹主題公園或紀(jì)念館、弘揚(yáng)紅樓美食、創(chuàng)造紅樓繪畫等。紅樓文化和紅樓熱的根本原因，在于大家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的無(wú)比熱愛，在于大家對(duì)《紅樓夢(mèng)》的無(wú)比崇敬。紅學(xué)要引導(dǎo)人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》形成正確的文化觀，依據(jù)自己的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)文化資源，各美其美，美美與共，通過(guò)文化的再創(chuàng)造，古為今用，發(fā)揮創(chuàng)意，使曹雪芹的創(chuàng)造精神和《紅樓夢(mèng)》的文化境界、精神價(jià)值與當(dāng)代文化的建設(shè)相結(jié)合，共同繁榮并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

《紅樓夢(mèng)》作為文化創(chuàng)意資源，需要找到正確的結(jié)合點(diǎn)。這里必須拒絕牽強(qiáng)附會(huì)，必須拒絕曲解古人，必須反對(duì)造假制假。有許多與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的項(xiàng)目仍存在著缺乏學(xué)術(shù)支撐的問(wèn)題，找不到正確的切入口和契合點(diǎn)，在錯(cuò)誤的前提下和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上展開地域文化建設(shè)，存在著沙上建塔、難以長(zhǎng)久發(fā)展、難以突破地域限制、無(wú)法贏得學(xué)術(shù)支持的問(wèn)題。以古典文學(xué)名著充實(shí)地域文化、發(fā)展地域文化，是一項(xiàng)富有眼光的文化發(fā)展戰(zhàn)略選擇，但如何結(jié)合，還需要學(xué)術(shù)支撐。沒(méi)有學(xué)術(shù)支撐，則行之不遠(yuǎn)，或者走彎路、走岔路。目前，我國(guó)的文化小鎮(zhèn)建設(shè)正在有聲有色地大規(guī)模展開，文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》也成為創(chuàng)意之源。一方面，這可以保證特色小鎮(zhèn)具有較高的文化品位，另一方面也容易造成千篇一律、千人一面。這里要嚴(yán)防以《紅樓夢(mèng)》為文化內(nèi)容的所謂特色文化小鎮(zhèn)建設(shè)，缺乏真正的美學(xué)意蘊(yùn)，出現(xiàn)庸俗化和泛濫化的傾向，防止一哄而上，互相重復(fù)。要探索傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)正確路徑和方式，反對(duì)簡(jiǎn)單對(duì)接、拼貼和生搬硬套。

不言而喻，文化的生命力在于創(chuàng)新和創(chuàng)造，唯有創(chuàng)造力才能激活傳統(tǒng)資源，洋溢在《紅樓夢(mèng)》文學(xué)精神中的也正是創(chuàng)新和創(chuàng)造精神。如果我們?cè)凇都t樓夢(mèng)》研究、借鑒、發(fā)展上，缺乏創(chuàng)造精神，缺乏創(chuàng)造力，那么《紅樓夢(mèng)》就難以與人民形成新的結(jié)合點(diǎn)，難以成為滿足人民精神需求的精神食糧，也就難以發(fā)揮滿足人們對(duì)美好生活向往的愿望的作用。創(chuàng)意為先的紅樓文化的極致，與紅學(xué)的宗旨是一致的，即最終歸結(jié)到對(duì)文化創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)、研究、繼承上，歸結(jié)到對(duì)新的文化經(jīng)典的呼喚和創(chuàng)造上，歸結(jié)到對(duì)民族文化復(fù)興能力的呼喚上。紅學(xué)要繼續(xù)以“顯學(xué)”的品格“顯”下去，離不開其作為資源意義的廣泛發(fā)揮，但新的文化創(chuàng)造，真是基礎(chǔ)，善是引導(dǎo)，美是目的，是真善美的統(tǒng)一，真善美相統(tǒng)一的無(wú)限追求是煥發(fā)創(chuàng)造力的根本力量。因此，“標(biāo)新立異”，應(yīng)該體現(xiàn)在類似于曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》所表現(xiàn)出的創(chuàng)造精神上，其文化上的震撼效果，應(yīng)該體現(xiàn)在文學(xué)繼承以及新的偉大經(jīng)典作品的驚世創(chuàng)造上。

今年是中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所建所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》創(chuàng)刊40年，也是新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展40年。新時(shí)期紅學(xué)發(fā)展是伴隨著我國(guó)改革開放的歷史步伐前行的。40年來(lái)，紅樓夢(mèng)研究所、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》為團(tuán)結(jié)全國(guó)的《紅樓夢(mèng)》研究者、愛好者，推動(dòng)新時(shí)期紅學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。在一個(gè)新的偉大時(shí)代里，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的論述，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的當(dāng)代傳播與研究，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化藝術(shù)的繁榮興盛，具有極其重要的意義。