作者：張禎希

近年掀起的漢服潮讓人很難忽視，街頭巷尾或校園、公園中，衣袂飄飄的青年人時有出現(xiàn)。有數(shù)據(jù)顯示，目前全國漢服市場的消費(fèi)人群已超200萬，產(chǎn)業(yè)總規(guī)模突破十億元大關(guān)。

與只是穿上古裝“角色扮演”不同，如今的年輕人從改良漢服到原創(chuàng)古風(fēng)歌曲、舞蹈，再到文創(chuàng)衍生品，已經(jīng)并非一味復(fù)古仿古，而是將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下審美和生活對接。這股流行趨勢被概括為“新國風(fēng)”——新在時代環(huán)境、技術(shù)媒介，也新在觀念、表達(dá)方式。不過，在學(xué)者看來，新國風(fēng)也需要克服網(wǎng)絡(luò)時代碎片化、符號化的傳播局限。文化傳承需要發(fā)現(xiàn)古今貫通之處，找到適合當(dāng)下的創(chuàng)造和發(fā)展，如果少了文化底蘊(yùn)和時代風(fēng)貌的融合，新國風(fēng)難免只是“一陣風(fēng)”。

穿上身、秀出來的傳統(tǒng)元素，正成為網(wǎng)生代最炫個性風(fēng)

青年審美與傳統(tǒng)文化能碰撞出怎樣的火花？高口碑國產(chǎn)青春片《閃光少女》里有最直觀的答案。影片講述了一群喜愛動漫文化的青年人，用過硬的技巧與獨(dú)到的演繹，讓民族音樂煥發(fā)新生的故事。片中這支民樂隊叫“2.5次元”——鏈接二次元與三次元世界，也意味著動漫游戲?qū)徝琅c傳統(tǒng)文化元素的聯(lián)姻。片中身著夸張動漫服裝的少女為了編好古風(fēng)曲目，積極研究民族樂器演變史，甚至將《中國通史》讀了好幾遍。她們演奏的原創(chuàng)古風(fēng)樂曲在動漫展上一鳴驚人，吸引更多青年人“入圈”。

將傳統(tǒng)文化秀出來甚至直接穿戴上身，已成為網(wǎng)生代人群中的一股流行趨勢。拿青少年云集的視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩為例，截至今年三月，該網(wǎng)站中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的原創(chuàng)內(nèi)容同比增長高達(dá)331%。古風(fēng)音樂、國風(fēng)舞蹈、漢服制作、妝發(fā)、走秀、古典菜式研究等一大批以傳統(tǒng)文化為起點的原創(chuàng)內(nèi)容，正成為動漫、游戲之外，深受用戶喜愛的內(nèi)容。而這些內(nèi)容的創(chuàng)作者也以青少年為主，18到24歲的人群占比七成。

中國藝術(shù)研究院助理研究員王玉玊，涉獵古風(fēng)圈已有十年之久，她將這些作品比作“精神文創(chuàng)產(chǎn)品”。“當(dāng)下的新國風(fēng)玩家并非一味地復(fù)古、仿古，而是將傳統(tǒng)文化元素與自身審美習(xí)慣以及傳媒新技術(shù)結(jié)合，進(jìn)行創(chuàng)新再造，讓其閃耀于網(wǎng)絡(luò)空間與生活場景。”在嗶哩嗶哩網(wǎng)上，一曲古箏演奏版《千本櫻》獲得超2000萬點擊，以及超過35萬條彈幕，被譽(yù)為“鎮(zhèn)站之寶”。這首樂曲并非源自傳統(tǒng)民樂，而是一首在動漫愛好者中人氣很高的現(xiàn)代原創(chuàng)曲目。另一首“古風(fēng)神曲”《權(quán)御天下》則更進(jìn)一步，這首描繪三國歷史事件的歌曲，最初版本是由虛擬偶像演唱的。古風(fēng)樂曲與電子音樂語音合成技術(shù)（VOCALOID），碰撞出了巨大的新鮮感。

“古風(fēng)進(jìn)入時尚，讓年輕人對傳統(tǒng)文化資源有了一種感性體認(rèn)，升起一種了解探究的愿望。”中國戲曲學(xué)院教師孫燾認(rèn)為，新國風(fēng)滿足了青年一代對認(rèn)同感與儀式感的追求，是網(wǎng)絡(luò)時代的一種個性化選擇。層出不窮的新媒介和技術(shù)手段帶來了新的人際聯(lián)結(jié)方式，代際、地域等人群標(biāo)簽在淡化，而興趣愛好更容易讓人產(chǎn)生共鳴。同好間的頻繁交流互動促進(jìn)了新國風(fēng)的繁榮。

克服碎片化、符號化傳播局限，“新國風(fēng)”才能更好發(fā)展

《閃光少女》的結(jié)局處，身著夸張動漫服裝的少男少女最終站上了更大的演出舞臺，一曲酣暢的原創(chuàng)古風(fēng)樂曲演奏之后，一些起初“看不慣”他們穿著打扮的觀眾也給予熱烈掌聲。這個結(jié)局釋放出這樣一個信號：與傳統(tǒng)文化聯(lián)姻，讓過往被視為“非主流”的青年審美文化，已經(jīng)走出了圈子文化的小世界。影片同時也拋出問題：在以新鮮的視聽體驗獲得關(guān)注后，新國風(fēng)又該如何面向更廣泛的受眾。

隨著新國風(fēng)的走紅，一些把“新國風(fēng)”當(dāng)符號當(dāng)標(biāo)簽的問題也漸漸顯現(xiàn)。某檔主打國風(fēng)審美的節(jié)目就因為空洞的古典華服展示，以及對古典詩詞、華麗辭藻的生搬硬套，陷入重形式輕內(nèi)核的爭議。類似買櫝還珠的案例在所謂新國風(fēng)“玩家”中也有發(fā)生：曾有聽過不少現(xiàn)代古風(fēng)歌曲，卻沒有看過《紅樓夢》的年輕網(wǎng)友，嫌棄87版《紅樓夢》主題曲《枉凝眉》寫得不夠押韻、不太“古風(fēng)”，鬧出笑話。

“傳統(tǒng)文化的一個突出特點是在一定共識基礎(chǔ)上的多樣性豐富性。”在孫燾看來，某些時尚層面的國風(fēng)、古風(fēng)必然是表面化的，更多的是一種生活趣味的裝點。文化的核心體現(xiàn)著整個生活方式和觀念系統(tǒng)，是技術(shù)與人文整體發(fā)展的結(jié)果，不是靠某一領(lǐng)域、或某一圈子文化中的單向傳播就能抵達(dá)的。

在學(xué)者看來，要讓傳統(tǒng)文化在這個時代更好地傳承發(fā)揚(yáng)，既要尊重年輕人的自發(fā)選擇和創(chuàng)造，也要加強(qiáng)正向引導(dǎo)，以及對整個傳播場域的營造。比如，因為國風(fēng)歌曲《生僻字》的走紅，一批平時念不出來的生僻字成為“網(wǎng)紅”，隨著這首歌曲的走紅，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了不少公號文章自發(fā)普及生僻字的出處，以及其背后的語言學(xué)知識。這便是立體傳播場域營造的有益嘗試。（張禎希）