“房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的”，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)這一定位，不僅贏得了代表們熱烈的掌聲，更道出了全國(guó)人民的心聲。

住房，是古往今來(lái)中國(guó)人始終牽掛在心的話題，常態(tài)而日新，憧憬而凝重，既影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)，又事關(guān)政治與安全。

對(duì)于居所，孔子認(rèn)為“士而懷居，不足以為士矣”，孟子卻提倡“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。杜甫和劉禹錫兩大文學(xué)家，對(duì)住房的描繪各有其異。杜甫一生都有揮之不去的住房情結(jié)：“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂；床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”，其境況實(shí)在值得同情。劉禹錫向往的卻是：“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁……”這是一幅讀書人都神往的情景。

這些借著住房話題談人生、談追求、談情趣、談志向的振呼、哀吟、寄寓、感慨，揭示的是物質(zhì)追求與精神享受兩取的大境界，附會(huì)的是清高雅量和關(guān)切民生的大情懷。

中華幾千年的文明史，從一定意義上講就是一部建筑史，也是人們世代追求住有所居的發(fā)展史。

歷史走進(jìn)當(dāng)代，話題并未轉(zhuǎn)換。

改革開(kāi)放后，農(nóng)村搞了責(zé)任制，農(nóng)民“有了糧，先蓋房”，即便小康了，也還是把“樓上樓下，電燈電話，路邊一排，下店上宅”作為追求目標(biāo)。

城市中，居民們盼著離開(kāi)筒子樓、通道鋪和架子床的居住環(huán)境，住上價(jià)廉物美的好房子，因此引發(fā)的“造城運(yùn)動(dòng)”讓人既欣喜又嘆息。在地方政府、開(kāi)發(fā)商、炒房團(tuán)的揮舞下，房地產(chǎn)逐漸暴露出了本質(zhì)屬性：浮躁、急進(jìn)、多動(dòng)、貪濫。平地為湖、削山為臺(tái)，“推平頭”“攤大餅”，大花臉建筑、大雜燴小區(qū)、大克隆模式鋪天蓋地。勞民傷財(cái)?shù)男蜗蠊こ?、急功近利的?guī)劃調(diào)整、侵吞子孫的圈地圍園……如大水漫灌一樣地浸透城鄉(xiāng)。

房地產(chǎn)挾裹著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生需求，如海潮般起伏，使不少人的心態(tài)在不斷膨脹、翻滾、飄蕩……

一時(shí)間，朝野熱議，業(yè)界震蕩，影響之大，史無(wú)前例。人們發(fā)出了“這是誰(shuí)之過(guò)”的吶喊，捫問(wèn)“我們輸在哪里”，檢討“當(dāng)代人不該忘記的是什么”，反省“應(yīng)該給子孫后代留下點(diǎn)什么”。

住房，無(wú)論怎么樣變化，永遠(yuǎn)是中國(guó)人對(duì)美好生活向往的目標(biāo)之一。

新時(shí)代的中國(guó)對(duì)此發(fā)出了鏗鏘的聲音。黨的十九大把“加快建立多主體供給、多渠道保障、租購(gòu)并舉的住房制度，讓全體人民住有所居”作為改善民生的一大導(dǎo)向和執(zhí)政要求，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

這是時(shí)代之聲，也是世紀(jì)之舉；這是人民之福，也是中國(guó)之勝。

古韻、鄉(xiāng)愁、生態(tài)宜居、民族特色、安居樂(lè)業(yè)……回到了我們的生活。

造型、色彩、質(zhì)感、協(xié)調(diào)、均衡、親和、意境……這些建筑元素與感覺(jué)，又聚合為時(shí)代的住房?jī)?nèi)涵。

還自然以寧?kù)o、和諧、美麗，給人民以希望、前途、安寧，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，成為了中國(guó)共產(chǎn)黨向世界和歷史作出的莊重承諾！

（作者系廣西壯族自治區(qū)政協(xié)秘書長(zhǎng)、辦公廳主任）