“舊時遍布大街的南紙店承擔(dān)著生紙做熟的功能，有’糨、打、煮、硾、金、銀、粉、蠟’等各種箋紙，堅實、柔潤、緊密、絢爛，但是隨著各大紙?zhí)柕南В@些技術(shù)逐漸失傳了。”他說。

上海閔行區(qū)古美藝術(shù)中心“妍妙輝光”展覽現(xiàn)場

“妍妙輝光——費永明紙質(zhì)文物修復(fù)與古箋再造藝術(shù)展”古美藝術(shù)中心展覽現(xiàn)場

費永明是揚幫古書畫修復(fù)非遺傳承人。繼去年在上海圖書館推出“妙造自然——費永明揚幫古書畫修復(fù)藝術(shù)展之后”，近日由中共閔行區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部指導(dǎo)，閔行區(qū)新的社會階層人士聯(lián)合會、閔行區(qū)自由職業(yè)者沙龍在上海古美藝術(shù)中心（上海市顧戴路205號）舉辦了“妍妙輝光——費永明紙質(zhì)文物修復(fù)與古箋再造藝術(shù)展”（8月16日－8月29日）。

在古美藝術(shù)中心的一樓朵云軒展廳，此次展覽除了展出費永明修復(fù)、裝裱的董其昌書法等歷代書畫作品，也呈現(xiàn)了近幾年費永明對古箋再造的研究成果，以及他多年收藏的古紙箋。

上世紀(jì)五十年代前后，作為南方裝裱重鎮(zhèn)的上海，曾一度匯聚了全中國最多的裱畫高手。有裱畫鋪聲名在外、被稱為“裝潢圣手”的劉定之，技術(shù)全能周桂生，“紙本大王”殷柄海、“絹本大王”劉道生……他們后來都被召集進上海博物館，成為上博裱畫室的一員。嚴(yán)桂榮（1920－2011）是其中揚幫的裱畫高手，曾為上博修復(fù)古畫文物300余件，包括鎮(zhèn)館之寶晉王羲之唐摹本墨跡《上虞帖》、唐代孫位的《高逸圖》》等。

上世紀(jì)90年代，費永明因為偶然的機遇得以拜當(dāng)時已退休的嚴(yán)桂榮為師，成為他在博物館系統(tǒng)外帶的最后一個徒弟。據(jù)費永明回憶，當(dāng)時的拜師帖還是請上海文史館館員周退密老先生指點，恭謙得寫下““桂榮夫子大人門下，弟子費永明叩拜……”十余年間，費永明尊師篤學(xué)，師徒二人過從甚密，直至2011年，師父嚴(yán)桂榮過世，18年春師母過世，費永明覺得習(xí)藝之路才算走完。

費永明尤記得師父的教誨“張張不一樣”，以及“畫收進來不要馬上就動手去做，要想好再動手”。

與蘇幫裝裱不同，揚幫裝裱歷來以“仿古裝池”為其顯著特點，這也決定了費永明在多年修復(fù)過程中尤其注重對修復(fù)材料的研究。他說，巧婦難為無米之炊，他第一關(guān)心的事就是在修復(fù)的時候要有材料可以用，所以對于紙的研究伴隨著他整個修復(fù)歷程。

費永明對澎湃新聞介紹，舊時遍布大街的南紙店承擔(dān)著生紙做熟的功能。有’糨、打、煮、硾、金、銀、粉、蠟’等各種箋紙，改變了原來生紙的缺點，使紙變得堅實、柔潤、緊密、絢爛，便于書寫繪畫，自晉唐以至民國千年不絕，朵云軒、榮寶齋、九華堂等都有遺制。但是隨著各大紙?zhí)柕南В@些技術(shù)逐漸失傳了。

乾隆年仿金粟山藏經(jīng)紙

“古法制箋，文獻記載比較含糊，基本都有十道以上的工序。能夠復(fù)原古箋技術(shù)，方法論是解決問題的關(guān)鍵，其次才是反復(fù)試驗對比分析。”經(jīng)過數(shù)百次實驗后，費永明成功再造了數(shù)種古箋，其中重點研究的閔行召樓譚箋，是明代浦江召樓談仲和為代表的古箋，因董其昌特別喜歡而聲名遠播。

修復(fù)中的董其昌書法真跡（明代粉箋）

師從“揚幫”嚴(yán)桂榮 跟周退密請教拜師帖

澎湃新聞：你是如何開始跟隨嚴(yán)桂榮師傅學(xué)習(xí)古畫修復(fù)的？

費永明：我跟師傅的交往是非常偶然的。1993年我還在上海梅隴那邊工作，星期天去外灘福州路逛書店，逛到老的上海美術(shù)館，上面掛著一個橫幅，是上海文史研究館成立四十周年紀(jì)念畫展，我進去看完畫展出來，看到門口有發(fā)宣傳海報，嚴(yán)師傅在文史館招收裝裱學(xué)習(xí)班，有初級班中級班、高級班。因為我對書畫修復(fù)非常感興趣，就拿著海報去報名，當(dāng)時負責(zé)接待的文史館聯(lián)絡(luò)處處長任萬祥說等我們開班了通知你。之后我每過一個多月就去問，問到最后他們都不得不據(jù)實相告說，按照現(xiàn)在的教育政策，文史館再開學(xué)習(xí)班的可能性是沒有了。要不你直接來文史館來做吧，因為看你太喜歡這一行了……

我是1993年得到這個海報，一直到1994年才終于得到我們?nèi)翁庨L的一個答復(fù)，讓我先去文史館裱畫室做裱畫。 當(dāng)時文史館裱畫室已經(jīng)關(guān)了很久，很多基礎(chǔ)設(shè)施都是我自己帶了工具安裝復(fù)原，安裝好了就開始裱畫。嚴(yán)師父當(dāng)時在香港中華書局幫著修復(fù)一批畫，修好后回到上海來看我，他說早就聽說有你這么一個小青年，特別喜歡裱畫……我們就這樣認(rèn)識了。我在文史館裱畫室待了3年，他是文史館館員，經(jīng)常會過來我們一起喝茶、聊天。我從文史館出來后，一次在聊天過程中他說你是我的學(xué)生，我說嚴(yán)老你真的認(rèn)為我是你學(xué)生嗎？他說是的呀，你是我學(xué)生呀。那我就當(dāng)真了，我跑去找文史館另外一位老館員周退密（今年106歲），我說周老我?guī)煾刚娴某姓J(rèn)我是他學(xué)生了，我想寫個拜師帖，跟您請教怎么寫。周老就拿個紙說你這樣寫，“桂榮夫子大人門下，弟子費永明叩拜……”然后我找了紅紙裁好寫好了，第二天下午送到他家，我請師傅、師母端坐在沙發(fā)上叩頭，那是正式拜師了。從那一刻我就說嚴(yán)老是我的師父，一直到現(xiàn)在都是這樣一個狀態(tài)。我?guī)煾甘?011年過世的，師母去年春天過世。

嚴(yán)桂榮（1920－2011)

澎湃新聞：嚴(yán)桂榮師傅是上海博物館第一批從事古畫修復(fù)的老先生，技藝非常高超，名聲在外。當(dāng)時他還在上博任職么？

費永明：他退休比較早，1979年就退了。退休后他被聘為上海文史館館員，退休后他也做了很多公益的事情，成為很多博物館的顧問，包括美國的博物館。我進來文史館裱畫室那一年他還在香港中華書局幫他們整理、修復(fù)了一批比較重要的古代書畫。

剛到文史館的時候我跟著館理的兩位老師學(xué)習(xí)，然后大家一起做，整個氣氛都非常好。嚴(yán)老師每個星期的館員活動日都來，他也不到別的地方去，直接就到裱畫室，我們聊天、喝茶，教我做一些事情。逢著星期天我也會到他龍門村的家里。

我們當(dāng)時館里有個藝術(shù)服務(wù)部，替館里200多位書畫家館員裱畫，也承接外面的一些裝裱任務(wù)， 裱畫室開始時就我一個人。

澎湃新聞：嚴(yán)師傅是怎么教授徒弟的？你跟他交往過程中有沒有印象特別深刻的事？

費永明：印象深刻的事情挺多的，比如我剛跟他認(rèn)識的時候，我們在館里做事，外面經(jīng)常會有人過來跟他說，“嚴(yán)師傅我要跟你學(xué)修畫。”他會開玩笑的回答說，“這怎么學(xué)呀，張張不一樣的。”師傅說這話的意思，是指我們“揚幫”修復(fù)字畫，不是用統(tǒng)一的一種手法去做這件事情，而是根據(jù)每張畫不同的破損程度，有不同的修復(fù)方案，所以他才會說出來張張不一樣的話。這是我印象比較深的。

還有一件事就是他一直強調(diào)，畫收進來不要馬上就動手去做，要想好了再動手。我們所謂“動手”就是你“上水了”，“潮了”。你卷軸打開看看再卷起來，這都沒有問題，你真的要“上水”，“潮了”，開始揭了，證明你對這張畫“動手”。在你沒有完整的修復(fù)計劃之前，對這張畫修復(fù)之后什么樣你心里沒數(shù)的話，這張畫你是不能上水。他一直強調(diào)“想好了再動手”，這也是我現(xiàn)在已經(jīng)形成的習(xí)慣了。比如我修復(fù)的那卷唐人寫經(jīng)《《大波若波羅密經(jīng)第一卷》總共花了8個月修復(fù)完成，但是動手修復(fù)之前的構(gòu)思我花了6個月，真正上手就2個月。這之前最糾結(jié)的部分是材料，一直在想沒有唐代的紙，我沒法修，到最后我們經(jīng)過各種實驗成功解決了紙張問題，真正動手修復(fù)也是快的。

《大般若波羅密多經(jīng)卷第一》（修復(fù)前）

《大般若波羅密多經(jīng)卷第一》（修復(fù)后）

揚幫“善補畫心”，蘇幫“配色文雅”

澎湃新聞：嚴(yán)桂榮老師是揚幫的裝裱師，揚州和蘇州很接近，揚幫和蘇幫之間有什么區(qū)別，除了揚幫、蘇幫還有哪些流派？

費永明：揚幫和蘇幫是有一點區(qū)別。揚幫最擅長的是修復(fù)古代書畫的畫心，畫心不管怎么破損，我們都有辦法讓它還原，恢復(fù)到很好的一個狀態(tài)。蘇幫最大的特點是配色文雅，他們在覆背手法、配色方面都有一套非常高超的技巧。揚幫在做新的書畫方面未必比蘇幫更高，但是在修復(fù)古畫畫心方面，我們揚幫有非常多的獨到之處，對修復(fù)材料的研究也是我們擅長的。

除了蘇幫、揚幫，還有北方的京幫。京幫過去是為朝廷、為皇家做裝裱，京裱的色彩比較濃烈，比較豐富，它適合朝廷的輝煌。我們南方很少用京裱，因為他比較厚。除了揚幫、蘇幫還有本幫，它就是上海城隍廟附近的一些裝裱攤頭，為老百姓日常生活里用的書畫做一些裝裱叫本幫。還有一個是廣幫，就是流行于廣州一帶到裝裱技藝。廣幫擅長做“紅白貨”，紅白就是別人家里有什么喜事、喪事，它裱現(xiàn)成的，我們寫了就可以掛起來這種，他們也不用漿糊，用石花菜的膠。

清金農(nóng)《梅花》（修復(fù)前）

清代金農(nóng)《梅花》（修復(fù)后）

澎湃新聞：現(xiàn)在蘇幫、揚幫包括其他一些裝裱的流派還保留著各自的修復(fù)特色么？

費永明：其實在解放以后，一定程度上都融合了。但是只有博物館第一代裱畫師傅們帶出來的徒弟或?qū)W生，我們才說揚幫、蘇幫，再往后技法都融合了，就沒法再說這個事了。因為我剛好還跟著師傅，我們用的工具，我們的手法確實跟外面一般市面上的不一樣的，師傅的工具在前面柜子里可以看到。

嚴(yán)桂榮生前所用裝裱工具

嚴(yán)桂榮生前所用裝裱工具

澎湃新聞：揚幫使用的工具有什么獨特性，手法方面有什么不同？

費永明：比如我們在做這個紙質(zhì)或者絹本補破洞的口子上，我們用的圓口刀或者我們用的木賊草，這些都不是別的地方、別的裱畫室里能看到的，我們用了一些獨特的工具和手法才能把我們要做的工作做好。

我的心思全用在我們自己揚幫的手法里面。裱畫的洗、揭、補、全這些步驟都一樣。要說有什么區(qū)別，我覺得最大區(qū)別還是在于對作品的認(rèn)識和理解。你有合適的修復(fù)方案，這是一個好的修復(fù)工作者最重要的點，否則的話你以同樣的方法做同樣的事情，那是流水線工人做的事情。我們揚幫還有個特點叫“舊貨屋子”。就是我們本身就是做古董的收藏買賣，對書畫的鑒別能力也是非常高的，我?guī)煾敢彩沁@樣，真假好壞我們不去問專家也不問任何人的，我們自己會判斷。而且我們根據(jù)這張畫的價值來提供自己的修復(fù)方案。你不能把一張工藝品或明清的普通字畫當(dāng)一張文物去做，你也不能把明清的一些非常好的作品當(dāng)普通的工藝品來做。對作品的正確認(rèn)識和修復(fù)的結(jié)果是相關(guān)聯(lián)的，所以我們不光在研究修復(fù)的技巧和手藝上下功夫，而對作品本身，對鑒定我們都有著非常明確的判斷，不會盲目去做。

宋查元方書丁氏像贊（修復(fù)前）

宋查元方書丁氏像贊（修復(fù)后）

澎湃新聞：你在修復(fù)過程中會去接筆嗎？這也是古書畫修復(fù)中值得商榷的地方，西方博物館的從業(yè)者跟我們傳統(tǒng)的修復(fù)師在這一點上會有比較不一樣的看法。

費永明：文獻、檔案，所有的都不能動，因為它有史料價值在，但作為藝術(shù)品，我們要他完美。所以你看我展覽中展出的作品在修復(fù)前被蟲蛀的非常破爛，我們修出來是完美的，藝術(shù)品我們欣賞它的是完美，所以我們盡可能的使它完美，但是你所能做的事情只在你補的這塊紙上，或者這塊絹上，不能侵害到原來畫作上的筆意、色彩，所以我們的全色，我們的接筆只在自己補上去的部分。

從消失的南紙店到古箋再造

澎湃新聞：您這次展覽的主題是“紙質(zhì)文物修復(fù)中的古箋再造”，書畫修復(fù)和古箋再造之間有什么關(guān)聯(lián)？

費永明：揚幫古書畫修復(fù)手法有一個特點叫“整舊得法”，清代李斗《揚州畫舫錄》卷九載“吳縣葉御夫裝潢店在董子祠旁。御夫得唐熟紙法,舊畫絹地（即絹底）雖極損至千百片,一入葉手,遂為完物”。葉御夫是揚幫裝幀的祖師爺（乾隆時人），因得到“唐人熟紙法”而技藝超絕，“唐人熟紙法”詳情為何？

據(jù)宋歐陽修等《新唐書》卷四十七《百官志》載：唐代門下省弘文館有熟紙匠八人、中書省國史館有熟紙匠六人、秘書省有熟紙匠十人、及裝潢匠十人、東宮下屬崇文館有熟紙匠及裝潢匠各一人。”這些人的主要任務(wù)就是將生紙加工成熟紙，以供皇室及政府官員使用。又宋代邵博（？-1158）《聞見后錄》云：“唐人有熟紙有生紙，熟紙謂妍妙輝光者，其法不一。生紙非有喪故不用。”可見熟紙是當(dāng)時社會用紙的主流，而其制作方法也有多種。

正在展覽上展出的這卷唐人寫經(jīng)《大波若波羅密經(jīng)第一卷》是我前年修復(fù)的，之所以能把這些破損狀態(tài)修復(fù)得天衣無縫、無法識別，是因為我們用唐代古法再造的古箋（熟紙），用它作為材料來修復(fù)，如果沒有這些紙的儲備，我們是無法完成修復(fù)的。因為如果是唐代的紙我們沒有，當(dāng)然有也不能用，那也是文物。我們用古法再造唐代的古箋進行修復(fù)，出來的效果包括我們自己和文物的擁有者都很滿意。

清中期高麗貢箋

澎湃新聞：那么什么樣的紙是熟紙，它具有什么特性？

費永明：我們學(xué)習(xí)過傳統(tǒng)書畫的都知道：生紙透水，熟紙不透水；生紙洇化，熟紙不洇化；熟紙上過膠礬，生紙沒上過膠礬；生紙畫寫意畫，熟紙畫工筆畫。但是，熟紙的歷史不是光膠礬這兩個字這么簡單。

手工紙的生產(chǎn)者，紙槽漉紙初造的叫生紙，不管竹料、皮料、混合料，還是加工手法上的“生料”“熟料”（紙漿制漿過程中的蒸煮）。生紙的二次加工叫“箋”或叫“熟紙”，雖然“紙”和“箋”在歷史上是互用的，并無明顯區(qū)別，這是基于經(jīng)驗的通俗的說法，便于大家明白加工箋紙的流變。

乾隆二十七年周尚文造刻畫箋

明人李日華《六研齋筆記》載：唐人用紙有生、熟二種，熟者妍妙輝光，生者不經(jīng)潢治，粗澀礙指，非喪中不敢用。為什么要生紙變熟紙，就像食材由生到熟，是一個好吃或好用的過程，是祭祀儀禮、官制或是書寫、繪畫者感覺體驗的意見建議、在造紙制箋生產(chǎn)活動中提升改造的過程。

我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法、繪畫，都離不開紙，書法講究師法晉唐，繪畫臨摹宋元，而母本所用的紙都是熟紙，與今日學(xué)習(xí)所用的安徽生宣紙有著很大的不同。手工紙的二次加工改變了原來生紙的缺點，增加了原紙改造后的特性。

澎湃新聞：你是怎樣從書畫修復(fù)轉(zhuǎn)向?qū)殴{再造的研究的？

費永明：我對于紙的研究伴隨著我們整個修復(fù)過程，一直在跟紙打交道。巧婦難為無米之炊，所以我第一關(guān)心的就是在修復(fù)的時候要有材料可以用。我的古紙收藏是非常多的，持續(xù)時間也很長，標(biāo)本至少在兩千種以上，之所以能辦這樣一個展覽，因為我有很多的原始標(biāo)本，我對古箋的研究也基于這些原始標(biāo)本。

從書畫修復(fù)的技巧、技法來說，我覺得我該走的路都走過了，該試驗的也都試驗了，但是對于材料的研究，我覺得自己才剛開始，所以最近的兩、三年里我在這方面做功課，也取得一些突破性的收獲。比如，仿古箋紙重要的是方法而不是染色，為了學(xué)染色我找了幾本草木染的書來看，結(jié)果很無聊，什么吃的喝的都能拿來染色，可是最終的意義又在哪里？古代的名紙之所以有名是加工方法的獨特，而且非常辛苦。

染黃紙用的黃檗

染好的槐黃紙

宋代米芾就提出“偽古紙”的說法，“熏紙、染紙……”，有些是邪門歪道的方法，古人用樺樹皮熏紙做假畫贗品，看著舊但不是正途。做古箋一樣要用正色，如黃檗、槐花、梔子……。這些古來就用來制箋染色，黃檗的歷史最早，兩晉乃至于現(xiàn)在還在用。明代周嘉胄《裝潢志》里說:“最忌橡栗子水染紙，久則透出絹上作斑漬，舊紙浸水染句不堪用”。可知茶是用來喝的、醬油、醋、藥汁之類來染色雖可貌似，究竟不是正路，且于書畫本身帶來遺患。

清宮廷御用手繪金云龍紋庫絹

澎湃新聞：古時文人畫家用紙，也會在生紙的基礎(chǔ)上經(jīng)歷二次加工再造的過程么？

費永明：古人有“糨、打、煮、硾、金、銀、粉、蠟”等各種做熟的方法，要的是使紙變得堅實、柔潤、緊密、絢爛，便于書寫繪畫，表達情感。

古代生紙的二次加工都是在各大紙?zhí)柪锿瓿傻模ㄓ纸心霞埖辏⒉皇窃诩垙S里完成的。紙店里怎么完成呢？紙廠把紙從產(chǎn)地運到北京、上海的各大紙?zhí)枺昀锏恼乒窕蚬偷幕镉嫊鶕?jù)客戶的要求對紙進行二次加工。比如齊白石老先生喜歡在哪家南紙店里買紙，他會一直光顧這家紙店，并對紙?zhí)岢鲎约旱囊恍┫敕ǎ昀锏幕镉嫊鶕?jù)他的要求來進行二次加工。

張大千用日本鳥之紙繪人物未竟稿

南紙店也不單單是賣紙的，實際上是經(jīng)營文具、文房、字畫，還幫書畫家掛潤例、接單子，還有經(jīng)濟的作用。最有名的南紙店是北京的清秘閣，始創(chuàng)于清乾隆年間，傳世近三百年。期間清朝宮廷、六部衙門所用的文房信箋、奏摺賀本、屏風(fēng)折扇、八寶印泥等多選用清秘閣所精制。清末民國時期，王懿榮、張之洞、蔡元培、胡適、齊白石、溥心畬等諸多文化大家均與清秘閣過往，魯迅先生更是清秘閣的常客。現(xiàn)在變成畫廊了。上海比較知名的南紙店有朵云軒、九華堂，原來整條福州路都是南紙店，經(jīng)營各種箋紙品牌，現(xiàn)在光變成賣紙的店，沒有加工技術(shù)，這種是解放以后才消失的。現(xiàn)在朵云軒保留下來的只有木刻水印技術(shù)，紙的加工技術(shù)現(xiàn)在沒有。

民國朵云榮寶各紙?zhí)栔癜?/p>

澎湃新聞：解放后伴隨著紙?zhí)柕南В卧僭斓募夹g(shù)也就失傳了？

費永明：失傳了。這種加工技術(shù)也沒有進行過系統(tǒng)梳理。從前都比較私密的，有些加工技法也是要保密，師帶徒的過程中有很多的規(guī)矩，并不是對誰都說。現(xiàn)在當(dāng)然各種學(xué)校的培養(yǎng)就更加程式化了。我們現(xiàn)在用的宣紙，也是缺乏個性。

清晚期清秘閣制團龍瓦當(dāng)紋蠟箋

上海現(xiàn)在還有做粉蠟箋非常好的老師傅，但是沒人做素箋，因為素箋沒有花紋、沒有顏色，只有一張白紙，好壞無法評定。我現(xiàn)在是做素箋，因為我不會做紙的經(jīng)營者，但是素箋在我的修復(fù)過程中是用得著的。將生紙加工成熟紙原本是很親民的一件事，每一個寫字畫畫的人都可能接觸，但現(xiàn)在沒有了。比如我是書寫或者繪畫愛好者，我想讓紅星宣紙集團幫我生產(chǎn)我所喜歡的紙，怎么可能呢？本來或許在上海穿過兩條巷子，找家南紙店，跟伙計說，你這樣幫我把紙加工一下吧…… 因為現(xiàn)在的工業(yè)化，這變成我們無法做到的一件事。但是這個問題無法解決，我們只能跟著工業(yè)化的步伐走。

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